El más usted actúa recíprocamente con el de clase alta, el más usted percibe la mayoría de ellos, a pesar de su éxito claro, como esforzarse con su anhelar interno para la integridad de su carácter para tener las relaciones más saludables y más felices con otros. Pasa porque su éxito de la carrera es ninguna garantía que sus colaboradores, esposa o niños apreciarán y lo amarán para lo que usted es y no para lo que usted los proporciona al parecer.

En los años sesenta, los Beatles han cantado ese dinero de ‘no puede comprarle amor; ' ahora los psicólogos de clase alta y sociólogos son el traje siguiente y cantan ese dinero de ‘no puede comprarlo felicidad. '

Un estudio de estudiantes de la universidad del medio y las familias del ingreso superiores, publicó por la Asociación Psicológica americana por el febrero 2001 problema del Periódico de Personalidad y la Psicología Social, concluye ese dinero es la necesidad deseable en su lista de prioridad, materialización de que los haría feliz supuestamente y cumpliría a las personas. A ese extremo, la mayoría aplastante de estudiantes ha creído que ellos deben hacer una prioridad listar de su desarrollo espiritual como sigue:
1) para aprender a ser autónomo y competente (probablemente la razón por qué “el Sobreviviente” es hoy día un Televisión-muestra popular);
2) para adquirir la autoestima y un sentido de encierro con otros (para ser “compasivo” los conservadores).

Los factores deseables de que influyen en la realización su felicidad y el bienestar sea popularidad-influencia y dinero-lujo. Como K. Sheldon, psicólogo en la Universidad de Missouri-Columbia y coautor del estudio lo ha puesto:
" Me gustan los aumentos del sueldo así como mucho como todos, pero yo estoy seguro usted puede pensar en las personas [hizo necesario por las circunstancias familiares, VS] quién ha dejado cumpliendo los trabajos para ganar más dinero en alguna otra parte y lo ha sentido ". Sheldon agrega: Las " personas que valoran dinero, belleza y popularidad más así que ellos realmente valoran que la intimidad, crecimiento y contribución de la comunidad parecen [entre los esnobs de clase alta, VS] mucho mentalmente saludable y es mucho más infeliz [del punto de vista de esos esnobs, VS]. Si usted está muy pelado [financieramente, VS] y no tiene lo que usted necesita, entonces usted debe cuidar de eso. Pero mucho nosotros [los esnobs, VS], nosotros seguimos buscando cada vez más cuando nosotros muy ya tenemos bastante y debe ser más significante ".

Antes de que nosotros continuemos analizando el estudio de estudiantes de la universidad, nosotros debemos definir la distinción entre la psicología de carácter y la psicología de personalidad: el anterior es basado en estudiar las ética, y el último–en estudiar las estética.

La palabra ‘ético' deriva de los 'genios' de griegos – el carácter, costumbre, disposición, o rasgo. La palabra ‘étnico' deriva de la 'etnia' de griega – una comunidad de las personas, unido en ciertos ideales y los valores morales, y viviendo juntos para varias generaciones. La palabra ‘estético' deriva del 'aisthetikos' de griego -- un sentido de percepción. Pedido y legalizó, un estético a menudo se vuelve la etiqueta.

Las ética son una filosofía moral, o una religión, o un sistema de valores morales, o un juego tieso de principios de conducta correcta. Un tensiones éticas comunistas el servicio de un individuo a los deseos y los intereses baratos de la mayoría de una comunidad, mientras un individualista ético acentúa su servicio a sus propios deseos y los intereses de la carrera largos.

Por otro lado, estético es un sabor bueno o un juego suelto de principios que pertenecen a la belleza y estilo. La psicología de apuesta de personalidad en una premisa que un individuo debe servir sus propios deseos y los intereses de la carrera cortos primero.

Una regla estética utiliza uno o dos de nuestros cinco sentidos, mientras una regla ética utiliza la experiencia de todos nuestros sentidos. Las ética difieren de las estética de la misma manera como el volumen de una cosa difiere de su forma; y como la forma de una cosa su volumen refleja, para que hace un estético. El último siempre refleja su estando debajo de ético, qué, en su giro, penetra su estético, aun cuando el último aparentemente no tiene nada que hacer con el anterior. Nosotros normalmente nos sentimos o sentido algo apelando estéticamente, mientras nosotros ponderamos o razonamos en sus implicaciones éticas.

No me consiga extraviarse ese estético o la personalidad no es importante. Una cáscara y un blanco es partes proteccionista y nutritivas de un huevo, y como a tal, ellos son muy importantes a un polluelo supuesto mientras está en su fase embrionaria. Sin embargo, después de esto el período relativamente corto del posible palmo de vida de un pollo supuesto, el valor de esas partes disminuye para poner a cero y una vida fresca estalla separadamente el ahora la cáscara sin valor.

Usted puede utilizar su personalidad o sus sentimientos estéticos vagos mientras usted es joven, pero usted debe hacer ejercicio su carácter, su cierto ético eso es congruente con el ético de la mayoría de su clase social para volverse un adulto espiritualmente maduro y ciudadano. Las ética engendran el carácter, estético – la personalidad.

Muchos adolescentes del superior y las familias de la clase media sienten la hipocresía de sus generaciones anteriores y vacío de sus nociones agudamente de “el éxito” y “felicidad”. Por consiguiente, ellos intentan hacer ‘lo que los superiores dicen, no lo que ellos hacen '. Sin embargo, teniendo sólo las reglas estéticas vagas o una personalidad, no todavía estableció en un cierto sistema ético y en un carácter, su rebelión termina a menudo en el droga-abuso y la promiscuidad sexual. Ellos toman a menudo el sarcasmo de Walter Scott que, “Una hora de vida, atestado al lleno con la acción gloriosa… merece la pena años enteros de esas observancias malas de decoro vil,” para su valor nominal. Sin embargo, tales momentos extremos en la vida de un individuo, cuando su ético y el carácter puede brillar a su sumo, es muy raro, y aun más raro en la vida de una nación. El más el ético de la mayoría de una nación se acerca al ético de su clase medio, las personas del medio-ingreso, el menos revoluciones que la nación tiene y más feliz es.

Como usted probablemente ya tiene notado, los problemas estudiando el " carácter subjetivo " que utiliza un objetivo ético llevado a los psicólogos del último siglo para arreglar su mirada en la " personalidad objetiva " que utiliza las estética subjetivas. Y como usted podría recordar, la palabra la personalidad de ‘' deriva de ‘latino por el sonar ' que quiere decir ‘a través de ' legítimo -- como un actor había parecido del trasero una máscara de un carácter en un teatro romano antiguo. El estudiando mis-equilibrado de psique humana todavía está siguiendo la tierra americana con la preferencia de personalidad poco profunda y cáscara encima del carácter profundo y jugoso. Continúa porque tal “las investigaciones” es pagable por la clase alta, el interés duradero de que es camuflar las relaciones reales entre las clases sociales y los caracteres reales detrás de las personalidades superficiales, porque “es más fácil de pescar en las aguas oscuras”. por eso la mayoría de los psicólogos modernos todavía es comerciantes de serpiente-aceite y graznidos del pato que tienden a seguir la inmensa mayoría de los escritores de los siglos anteriores que, aunque ellos estaban concentrándose su atención en estudiar un carácter, todavía no lo discierna rígidamente como fidedigno en el papel social o estado que su dueño tenía. Ni Konfucius y Platón ni Nietzsche y Freíd no discernieron el carácter de una persona o ético como rígidamente fidedigno en la clase social de esa persona.

Esos escritores eran bastante sintéticos que los sociólogos analíticos; pero sin el análisis correcto anterior y ordenando fuera las manzanas por su tamaño y calidad, ellos no podrían sintetizar la teoría social correcta todavía. Por eso ellos confundido en un montón inmanejable de conocimiento del alma el carácter de clase alta y su estando debajo de ético de integridad, fidelidad, y valor con los ideales clase medio de simplicidad, modestia, juicio, diligencia, y moderación, y con las inspiraciones del más bajo-clase de humildad, paciencia, y compasión.

Los buscadores modernos del conocimiento del alma percibieron ese montón de conocimiento como inmanejable, resolviéndose para recoger un nuevo montón que pronto se puso igualmente inmanejable así porque ellos acentuaron la personalidad, la imagen pública de un individuo, despidiendo su obediencia de la clase social. La psicología moderna de conductas de tensiones de personalidad, actitudes, técnicas, y habilidades que sólo lubrifican y nutren la interacción social pero no son los caracteres de una cierta clase social que es la yema de esa interacción. Por eso sus mandatos de actitud mental positiva (PMA) parézcase los clichés rancios, como ‘su altitud depende de su actitud,' dónde los psicólogos modernos omitieron dos palabras conscientemente ('social' y 'político'), castrando su mandato aparentemente correcto así. Sin embargo, como los individuos, nosotros somos de hecho, lo que nosotros somos como los seres sociales por lo que nosotros hacemos por vivir, no por lo que nosotros intentamos enmascarar como nuestra incapacidad para obedecer el requisito de supervivencia de una clase social particular. Por en grande, los mandatos de la psicología de personalidad son incompatibles con el ético de una clase social particular porque ellos fueron diseñados engañar y manipular a los miembros de otros géneros, edades, y las clases sociales en el proceso de la supervivencia del más en buen salud.

Mi estudio de percepción me llevó experimentar la diferencia entre lo que yo sé como la verdad definida (qué yo tengo con la leche de mi madre y a través de comparar las palabras y hechos de rodearme las personas durante cuarenta algunos años) y eso que yo me siento sólo subconscientemente como una verdad indefinida y no identificada. Yo no estoy sugiriendo que usted deba tirar a un niño con el agua sucia. Las tales técnicas de psicología de personalidad como entrenar de la habilidad comunicativa básica y PMA pueden ser beneficiosas en la fase del estudiante de su vida, pero puede ponerse inútil e incluso dañoso a usted cuando su profesión de foi, su credo de fe o ético se puso definido y usted es maduro bastante para la ciudadanía real. Cuando usted sabe sus limitaciones y ya ha funcionado su carácter, su ético, en un chasquido de un dedo usted entenderá a quien es pertinente cuando su gurí, su líder político predica un nuevo “la decencia normal.”

Regresando a la observación del estudio antedicho de los estudiantes de la universidad, yo debo decir que agrimensores examinaron centenares de estudiantes en los Estados Unidos y Corea Sur, mientras buscando su la mayoría satisfaciendo y non-satisfaciendo las experiencias de la universidad. Por consiguiente, Sheldon informó que, no había muchas experiencias de dinero listadas, pero los pocos estudiantes que listaron aquellos… nosotros preguntamos por los humores cuando ellos los tenían; y los humores tendieron a ser menos positivos ". Así, los agrimensores concluyeron que las experiencias satisfaciendo de estudiantes provinieron de del cumplimiento de su elemento esencial cuatro necesidades de autonomía, la competencia, compasión, y autoestima y las experiencias non-satisfaciendo correspondieron a la falta de esas necesidades. El popularidad-influencia y dinero-lujo estaban en el fondo de la lista de necesidades; y se alinearon salud, seguridad, significado y placer el medio-manera entre las necesidades primarias y secundarias.

Sin embargo, el problema con esta clase de estudios es que la mayoría de ellos tiende a estudiar las medio universidades con la población que casi absolutamente vino de la clase media. Yo apostaría 95 ciervos contra sus 5 que si tal un estudio se hiciera en una universidad de la comunidad, los resultados se invertirían–el dinero y popularidad prevalecerían encima del retiro y compasión.

Informes de Sheldon que la autoestima era el superior de necesidades entre los estudiantes americanos inspeccionados, y la compasión era el superior de necesidades entre los coreano. De nuevo, yo apostaría 95 ciervos contra sus 5 que la mayoría de los americanos inspeccionados vino de la clase media y la mayoría de los estudiantes coreanos inspeccionados vino de la clase alta que ya tiene dinero, influencia, y seguridad, pero autoestima de falta y compasión.

Sheldon exige que estudios pasados que han mostrado que mientras los americanos de clase alta han estado haciéndose más ricos en las recientes décadas, su bienestar emocional no ha mejorado, y ese personas más adineradas generalmente son ningún más feliz como un grupo que el menos bien-fuera de, también apoye su conclusión. Él también exige que un octubre 1997 estudio puede apoyar su idea que las personas necesitan el cumplimiento de las fuentes de otra manera que el dinero, aunque él no especificó eso que el estado social de aquellos “las personas”. Sheldon también citó a lo largo de con Nancy Bunn, portavoz para Burke Incorporated de Cincinnati, el contratista que dirigió el marzo 1998 estudio, publicado en la revista de Demográficos americana. Ese estudio encontró que 42 por ciento de americanos guardarían su trabajo actual aun cuando ellos ganaron $10 millón por lo menos en la lotería, y este porcentaje era aun más alto entre el más viejo que 45 estudiosos. Es una piedad, pero esos estudios hicieron no mencionado de qué clase-trabajos aquellos eran esos supuesto los ganadores de la lotería. Los agrimensores convenientemente” se olvidó” para estudiar si esos trabajos fueran “el blanco-cuello” o “el azul-cuello” los trabajos, porque su sabiduría convencional les dice que ellos no pagarían por tal un tipo de estudio.

Sheldon admite que su nuevo “el estudio” está limitado porque no se extendió más allá de los estudiantes de la universidad que a menudo y por-en-grande no tenga la experiencia extensa con las financiases personales y ganándose la vida. Esa falta de experiencia de vida entre esos estudiantes, así como su clase-afiliación, preguntas de los aumentos incluso entre los burócratas estatales, como Margaret DeFrancisco, director de la Lotería de Nueva York que señala a menudo ese dinero se conecta a los otros nueve factores el “el estudio” moderado, incluso la seguridad y autonomía. Ella cuestionó que cosas así inspecciona, mientras dándola énfasis a la propia experiencia con los ganadores de la lotería:

"¿Ellos no comprenden que teniendo la independencia económica le permite llamar más de sus tiros? Qué los da es un sentido de seguridad financiera. Donde usted y yo presupuestamos de mes a mes, ellos no tienen que hacer que más… ellos siempre saben sus facturas se pagarán ".

DeFrancisco agrega eso en ocasiones raras que los ganadores de la lotería dicen que ellos guardarán sus trabajos, pero es cuestionable si ellos hacen eso realmente. DeFrancisco cita el caso de un escuela-maestro de Brooklyn 26-año-viejo que planea guardar su trabajo a pesar de ganar $65 millón el 4 de noviembre de 2000. Sin embargo, nadie ha estado informando todavía si ella mantiene su promesa. DeFrancisco agrega que, " Por ella, su trabajo iba a guardarla conectado con tierra, y estaba sobre las relaciones y estaba sobre el consuelo ".

¿Sin embargo, si el nuevo nivel de consuelo y estético pesará más que el anterior, qué testamento que escuela-maestro hace? ¿Tiene ella un carácter y ella insistirá en su profesión vieja, y, más pretenciosamente, para cuánto tiempo? Esa ruina a ser vista, así como si o no los psicólogos de clase alta y sociólogos harán ejercicio los propios caracteres y no estudiarán las necesidades reales de las personas reales que se ganan su la vida en una clase-sociedad, no en un simple, llano, homogéneo, y así camaleón, sociedad.

Aristóteles: Así que, su " realidad " objetiva lo hizo necesario interrumpir nuestra conversación. ¿Se parecía un " faro "? a propósito, cómo usted es?

Platón: Gracias. Yo estoy ahora bien y ávido para luchar con de nuevo con usted. Mientras yo estaba relevándome, una idea ascendió a mí que la apelación maciza de la psicología del día presente de personalidad y su reluciendo estético eso tomó a las mentes de la mayoría deriva de su recomendación de un " consigue el esquema rápido " rico--una manera fácil de lograr una vida de calidad alta (la excelencia personal y profundamente y las relaciones significantes) sin difícilmente funcionamiento. Sin embargo, probando los apuros rápidamente para conseguir la calidad alta resulta con las técnicas de la psicología de personalidad está igual que usar píldoras de los comerciantes de aceite de serpiente en lugar de la dieta habitual y funcionar, y los dos de estas técnicas son tan eficaz como intentando conseguir el tesoro de capitán Drake (qué él no pudiera encontrarse) usando su mapa cuatro siglo viejo.

Probablemente por eso un medio americano contemporáneo se comporta como un robot, mientras no sabiendo o entendiéndose. Él piensa, él sabe propio ideal, no amoldado críticamente después de una celebridad. Pero cuando esa celebridad real falla en una excelencia personal o en una relación profunda, entonces, el no el imitador crítico empieza a aterrar, reemplaza su risa genuina con uno sarcástico, y entra en una desesperación embotada, mientras sintiendo ningún dolor genuino o alegría.

Los seres todo terrenales tienen fases de desarrollo secuenciales que progresan y retroceden durante su vida-palmo. Un niño aprende volverse encima de, los taladros con él, los hallazgos una ocupación más interesante -- para sentarse a; compromete en él, los taladros con él, los hallazgos una ocupación más interesante -- el arrastramiento; compromete en él, los taladros con él, los hallazgos una ocupación más interesante -- para caminar... y tan adelante. Cada fase de desarrollo es importante y cada uno toma tiempo; nadie puede saltarse sin las consecuencias serias. Es verdad en las fases todo de desarrollo de cualquier vida-forma, en todas las áreas de nuestra ocupación, si está aprendiendo a operar un avión, o en un cerebro, o con una burocracia estatal. Es verdad con los individuos y con las organizaciones. Nosotros sabemos y aceptamos este principio del proceso progresivamente-regresivo en el mundo físico, pero entenderlo en el mundo psíquico es menos común, y más aun difícil aceptarlo y vivir en la armonía con él. Por consiguiente, la mayoría de nosotros tiende a buscar un atajo, mientras esperando saltar algunas de estas fases vitales en el orden ahorrar tiempo y esfuerzo y todavía segar la fruta deseada. ¿Pero lo que pasa cuándo ellos intentan al atajo un proceso natural de nuestro desarrollo?

¿Si usted alcanza sólo un nivel mediocre cocinando pero decide abrir un restaurante del Un-calidad en el corazón de Manhattan, lo que resultaría? ¿Habría su pensamiento positivo y limpia y el medio ambiente elegante de su restaurante le permite que compita eficazmente contra aquéllos cuyas comidas son más sabrosas que suyo? La respuesta es obvia. La limpieza externa y el orden es importante, pero usted no debe olvidarse del orden interior, la razón principal por qué las personas asisten a su restaurante -- la calidad de sus comidas. Es a la larga imposible de violar o atajo este proceso de desarrollo de aprender a ser el cocinero mejor o quienquiera. Es contrario a la naturaleza de cualquier ocupación, en cualquier clase social,; e intentando sólo buscar tal un atajo produce la desilusión, frustración, y la " Luna que aterrizan ". UN chino diría que, " una mil-milla la jornada empieza con un solo paso "; y cada paso es importante y necesario si usted quiere alcanzar su destino. El mismo puede decirse sobre nuestro proceso de aprendizaje--la admisión de ignorancia en un asunto es el primer paso en nuestra educación. Si usted no le permite a su maestro saber a eso que nivelado de conocimiento de un asunto usted es (cuestionando y revelando su ignorancia así), él sería incapaz de ayudar que usted aprender.

Para aprender a ser el cocinero mejor, marido, amigo, socios, o jefe eficazmente, usted debe aprender antes del resto cómo y lo que usted debe escuchar. El escuchar eficaz es un rasgo principal de carácter que involucra paciencia, la franqueza, desea entender, y la mayoría de todos -- la selectividad. Qué usted está escuchando a debe ser pertinente a la meta de su vida. Nuestro nivel de desarrollo es bastante obvio en los tales familia-negocios como cocina dónde es imposible pretender durante mucho tiempo. Pero no es tan obvio en las tales ocupaciones como un líder corporativo o un empleado y un líder político o una persona designada. Es más fácil tanto para un burócrata operar con las emociones bajas y el razonamiento alto en el orden proponer " o ponerse para un cliente o un socio, porque la burocracia cuida ser dividida por los niveles verticales y horizontales de gobernar. Por eso él puede pretender durante mucho tiempo. Él puede engañar nuestro mundo entero que sus hombres aterrizaron en la Luna. Él podría engañarse su esposa e incluso; todavía, yo creo que más pronto o después la mayoría de nosotros comprende la verdad de lo que nosotros realmente estamos en el interior. Will la tal realización pasa por la mismo-crítica o a través de una crítica pública depende adelante cómo rápido y ordenado un individuo puede estribar el propio carácter. Así, un esfuerzo al atajo el desarrollo del carácter de un líder corporativo, por ejemplo, lo lleva intentar mejorar la productividad y calidad de los productos de su corporación y servicios usando tales técnicas externamente-interiores de la psicología de personalidad como sonrisa que entrena y " discursos motivadores " sobre nueva " moral " corporativa o las tales técnicas económicas externamente-externas como las fusiones, adquisiciones, las tomas amistosas y hostiles. Un líder político puede saltar algunas fases de desarrollo de propio carácter que construye imitando a los gerentes corporativos intentando motivar " a las personas para aceptar una nueva " norma de decencia ciegamente, " o por re-districting sus electores y doctorando sus votos, o barajando a su personal y renombrando sus sillas y oficinas. Pero ambos, sociedad y político, los líderes todavía ignorarían el clima del bajo-confianza producido por las tales manipulaciones. Cuando esas técnicas estafando no trabajan, tal un " líder desafiado " buscaría otras " técnicas de apuro " rápidas que trabajarían en la carrera corta, pero ignoraría y violaría el proceso natural de a la larga su desarrollo en que una cultura del alto-confianza es basado.

Aristóteles: Bien, aquí yo tengo pequeño o nada para defender con, excepto decir que aunque ' los " héroes normales " siempre entran las rutas del rodeo a su destino ', nosotros probablemente vamos a nuestro de una manera demasiado corva. ¿Nosotros no somos?

Platón: Bien, un anillo del embalador tiene que ser construido antes de que los embaladores puedan mostrar a un público grande su habilidad en él. Así que, usted tiene que darme algún espacio de la respiración, algún abrigo-manera colocando nuestra disputa para que no sólo nosotros solo entendería lo sobre que nosotros estamos defendiendo.

Aristóteles: Muy bien. Contribuyendo algo en el proceso del edificio de esa fase de nuestra " lucha, " me gustaría decirle cómo yo violé el principio de desarrollo secuencial y alto-confianza. Estando a la edad de pubertad y aprendiendo unas travesuras en un campamento del muchacho-explorador, yo he decidido inspeccionarlos mi hermano más joven que tenía siete años en ese momento. Cuando nuestros padres nos dejaron solo durante el día entero, yo le dije a mi hermano hambriento que yo cocinaría el macarrones. " El problema es, " yo expliqué a él, " que la polilla puso sus huevos en el macarrones; así que, usted debe volarlos fuera de de cada macarrones de este 5 lb empaquete ". Entonces, yo tengo al aire libre y toqué un fútbol con mis amigos durante tres horas. Cuando yo recupero casa, mi hermano todavía estaba soplando a ese macarrones. Yo constituí de mi hermano sobre una la mitad de una hora, entonces, que le dijo que yo estaba embromando. Yo tomé un manojo de ese montón de macarrones de que mi hermano había soplado diligentemente fuera de los huevos de la polilla y los había cocinado; nosotros los comimos en el silencio, y yo me olvidé de esta travesura. Yo he continuado protegiendo a mi hermano de los muchachos más viejos en la escuela y en nuestro corte-patio; sin embargo, su respeto y amigabilidad hacia mí habían ido. Yo he probado muchas maneras, incluso los sobornos, para de-helar nuestra relación, pero sin el éxito; porque yo no he entendido la razón subyacente, hasta hace dos años mi hermano y su hija ha sido de Moscú para visitarme en Nueva York. Se cansado del viaje largo, él se puso bebido rápidamente durante la cena y se puso agresivo hacia mí, mientras amenazándome, y llamándome los nombres. Cuando el polvo estableció después de nuestra lucha corta, la primavera oculta de su enojo hacia mí salió. Como usted probablemente ya supuso, derivó de esa mono-travesura del macarrones de mío. Incluso después de las treinta algo años, él todavía guardó un rencor por mí; probablemente porque antes de esa travesura, él había creído a cada palabra de mío. Así, mi propia ignorancia y negrita intentan ponerse " inteligente " de noche, como esos " tipos más viejos, " convirtió mi relación del alto-confianza con mi hermano en un bajo-confianza uno en que nosotros hemos manejado construir sólo unas chozas barrosas, en lugar de construir el Edificio Estatal a un nuevo y brillante Imperio.

Platón: Yo impresioné con su sincero mismo-compasivo, pero yo soy bueno fuera de analizar otros que yo. Por consiguiente yo estoy a punto de decirle un accidente de mi hijo que regresaba entonces un tres año viejo amable-gartener. Un día que yo devolví que casa y mi suegra me dijeron que mi hijo pequeño robó algunos juguetes de su jardín de infantes, y ahora insolentemente no quiere devolverlos. Mi suegra me pidió que le enseñara una lección para tal un despliegue egoísta. Yo fui avergonzado porque yo sentía algunas expectativas de mi esposa y suegroses, y principalmente porque yo pensé que era mi culpa de cleptomanía que atravesó los genes a él. En mi juventud, yo aclaré a menudo los bolsillos de los trajes de mi padre, porque nosotros raramente nos hablamos, porque mis padres vivieron como un perro y gato; mi madre sólo ha aprendido después de mi nacimiento que mi padre había estado previamente casado y había tenido una hija de ese matrimonio y ahora ha pagado la pensión a su madre. Así que, era más fácil a mi madre y mí robar el cambio de mi padre que para pedirle dinero de la concesión.

Entretanto la atmósfera en el cuarto realmente fue cobrada--mi hijo estaba negándose a perder el interés en esos juguetes vehementemente. Yo me dije, " Ciertamente yo debo enseñarle a no ser egoísta y devolver esos juguetes al jardín de infantes. El valor de compartir y confiar en la cosa más básica es yo creo en ". Después de esto, yo probé un acercamiento humilde primero -- el " Hijo, usted por favor les devolvería los juguetes a sus amigos usted tomó de ellos "? " No, " él contestó insolentemente. Yo cambié las tácticas un poco el pedazo y usó el razonamiento -- el " Hijo, si todos robáramos los juguetes del jardín de infantes, entonces, que cuando usted estaría allí, usted no tendría nada que jugar con ". una vez más, yo oí un despectivo " Ningún "! Obviamente, yo no estaba teniendo la influencia en él. Entonces yo intenté sobornarlo. Suavemente, cuando yo pude, yo dije, " Hijo, si usted los devuelve, yo le daré una barra " del chocolate. " yo no quiero el chocolate "! él lloró furiosamente. Ahora yo estaba poniéndome impaciente y acudí para temer y amenaza -- " Usted se quedará en la esquina hasta que usted los devuelva "! " yo no cuido "! -- él lloró. " Éstos son mis juguetes. Yo no tengo que compartirlos con alguien "! Finalmente, yo era mentalmente exhausto y acudió a la fuerza física, mientras tomando los juguetes de él y dándolos a mi suegra.

Quizás mi hijo necesitó la experiencia de poseer los juguetes antes de que él pudiera compartirlos con otros. ¿De hecho, a menos que yo poseo algo, yo realmente puedo compartirlo o puedo regalarlo? Probablemente él necesitó mi apoyo estableciéndose como un propietario.

Pero en ese momento, yo no tenía la idea más débil sobre la confianza y propiedad porque todas las cosas y las personas (incluyéndose) perteneció al Estado. Significó que yo tenía que contar mi juicio completamente en la opinión de rodearme superiores que supuestamente conocieron bien cómo mi hijo y mi relación con él deben estar desarrollando. Porque yo estaba de acuerdo con los superiores, yo concluí que yo tenía razón -- él debe compartir en seguida, y prolongando su " posesión " ilegal prolongarían sólo nuestra agonía mutua. Quizás yo intenté imponer en él mi propia ambición y aspiraciones porque yo era inmaduro, y porque ' a la salvia le gusta aprender, el necio ama enseñar '.

Yo era incapaz ser paciente con él, todavía yo lo esperé ser paciente a sus amigos y compartir los juguetes con ellos. En un esfuerzo por compensar para mi deficiencia, yo pedí prestado mi autoridad de las fuerzas sociales externas y le obligué compartir esos juguetes y disolver su propiedad encima de ellos. Sin embargo, pidiendo prestado medios que viven dependientemente; y prolongó la dependencia construye la debilidad en el prestatario porque refuerza la dependencia adelante el externo obliga a conseguir las cosas hecho mientras suprimiendo energía intrínseca del prestatario. Esta debilidad interior lleva a reducir la velocidad el desarrollo de pensamiento independiente, el crecimiento de moral y autodisciplina.

Un hombre que construye sus relaciones en sus figuras de debilidad interiores un castillo en la arena. En tal un caso, el miedo de muerte en el aislamiento reemplaza alegría de vida en la cooperación, y mutuamente desconfió las personas crecen gradualmente más caprichosas y defensivas. Ése es lo que pasa que cuando la fuente de fuerza moral se pide prestado de una fuerza externa, sea él estado social o la autoridad burocrática.

Si yo hubiera sido más maduro, yo podría confiar en mi propia energía intrínseca (mi comprensión de compartir y poseer) y le permitió a mi hijo funcionar su testamento acerca de eso que, cuando y cómo poseer, y eso que, cuando y cómo compartir. Quizás yo podría dejarlo solo con esos juguetes para un día o dos para que él pudiera aprender que la alegría derivó de actuar recíprocamente con los amigos alrededor de esos juguetes, no de usarlos en el aislamiento. Cuando él conseguiría un sentido de posesión real, él compartiría muy naturalmente y espontáneamente.

Mi experiencia ha sido que hay tiempos para enseñarle una lección o dos a mi hijo, y entonces, le permitió ir solo durante algún tiempo, hasta que otra ocasión para enseñar viniera naturalmente y él buscaría mi consejo. Cuando una relación es colado y el aire cobró con las emociones de muchos, un esfuerzo gratuito por enseñar se percibe a menudo como sensato, mientras rechazando, y tomando partido los. Pero enseñando a mi hombre-a-hombre del hijo, sin las emociones de forasteros y discutiendo los " problemas difíciles " abiertamente, parece tiene el impacto muy mayor en los dos de nosotros. En ese momento, me faltó probablemente la madurez moral para ser paciente, porque yo no tenía el mando intrínseco y posesión de mí. Quizás mi propio sentido de posesión de él y compartiéndolo con el mundo necesitaron venir antes de que yo pudiera enseñarle compartiendo genuino. Muchas personas por que compelieron el externo obliga rendirse o compartir las cosas en sus matrimonios y otras organizaciones sociales, nunca puede tener un sentido de poseer que evoluciona en cierto sentido de identidad y autoestima.

Realmente ayudando a nuestros niños madurar y funcionar su propio testamento-a-tomar-y-a-dé (tomar lo que ellos necesitan y regalar lo que ellos no necesitan) puede involucrar al paciente del ser bastante para permitirles el sentido de posesión. Después de eso, enseñando el valor de dar y proporcionar el ejemplo nosotros serían muy más fáciles y más premiando. Porque el proceso de nunca aprender realmente las paradas, yo estoy recomendando a los adultos recordar que cualquier recomendación usted la hechura reflejará directamente en usted. Si usted recomienda un producto de calidad bueno o servicio que son bastante preciados, sus oyentes o clientes continuarán confiando en usted e interesarán en su consejo futuro o recomendación. Si sus oyentes o clientes tienen una experiencia mala con su consejo, producto, o servicio, ellos dudarán actuar adelante probablemente cualquier nuevo consejo u ofrece usted los da.

Así, está seguro que usted hace su tarea antes de recomendar algo a sus oyentes o clientes. Pruebe el producto o repárelo, y experimente las consecuencias de su consejo en usted antes de que usted lo dé a otros. Estudie el producto o consejo, siéntalo con sus propios cinco sentidos; hable con otras personas que han experimentado y lo han comprado. Asegúrese que usted está recomendando un consejo de calidad alto o producto que viene de usted o sus socios que ofrecen gran consejo o servicio. Llevando a cabo su consejo o repara durante diez años puede producir las condiciones cuando su reputación o la autoridad moral trabajarán para usted y su descendencia durante doscientos años. Así, gastando su energía intrínseca en una progresión aritmética simple le proporcionarían la fuerza extrínseca en la progresión geométrica. ¡Por consiguiente, promueva algo que heriría su reputación nunca!

Aristóteles: Yo intentaré, pero la mayoría de las personas no es acostumbrado a que vive sus vidas enteras en los principios altos, aunque ellos se intrigan e intimidaron por las cosas buenas que pasan en las vidas de ciertos " individuos excepcionales " y organizaciones que estaban promoviendo esos principios. Ellos admiran la tal madurez de fuerza personal, tal unidad familiar y trabajo en equipo, la tal cultura orgánica adaptable. Y su demanda inmediata es mismo revelando de su modelo básico de vivir. ¿" Cómo usted logró eso? Enséñeme las técnicas ". lo que ellos realmente están pidiendo -- " Déme algún consejo de apuro rápido o solución que relevará el dolor en mi situación " presente. Y ellos encontrarían a los comerciantes de aceite de serpiente que los enseñarían que todo el dolor deriva de las cosas externas. En una carrera corta, las habilidades y técnicas podrían parecer trabajar, mientras eliminando algunos de los problemas agudos cosméticamente a través del placebo social. Sin embargo, los restos de la condición intrínsecos crónicos estando debajo de, y pronto, los síntomas agudos re-aparecerían y el dolor se pondría insufrible. El más las personas se concentran su atención en su dolor agudo y su apuro rápido a través de las cosas externas, el más ese acercamiento contribuye a la condición intrínseca subyacente. La mayoría de las personas percibe la mayoría de sus problemas como venir del exterior; y esta manera de percepción es un más problema para ellos. Así, el impacto de preferir la Personalidad encima del Carácter pasa factura en los niveles todo orgánicos de humanidad -- en una familia, en una institución, en un Estado, y en un Imperio.

Platón: Qué usted apenas dijo es más aun preciso que yo quise decir. Mire algunas cartas de mis discípulos probables -- ellos todos apuntaron en la dirección, usted apenas describió tan claramente.

--Mi matrimonio ha ido llano. Nosotros no luchamos o algo; nosotros apenas no nos amamos ya. Nosotros hemos ido a aconsejar nosotros hemos probado varios cosas, pero nosotros apenas no podemos parecer volver a encender el sentimiento nosotros teníamos. Los propagandista de la psicología de personalidad me dicen debe haber algún nuevo libro o un poco de apoyo se agrupa dónde las personas hacen a todo sus sentimientos fuera eso ayudaría a mi esposa a entenderme bien. O quizá que es inútil, y sólo una nueva relación proporcionará el amor que yo necesito. ¿Pero es posible que mi esposo el problema real no es? ¿Yo podría estar autorizando las debilidades de mi esposo y podría hacer una función de la manera que yo me trato a mi vida? ¿Yo tengo algún modelo básico de vida con mi esposa en nuestras fases diferentes de desarrollo, y cómo nuestra edad influye en nuestro amor mutuo y entendiendo?

--Yo me he parecido el curso al curso en el entrenamiento de dirección eficaz. Yo he probado un medio una docena los sistemas de la planificación diferentes. Ellos han ayudado un poco el pedazo, pero yo todavía no me siento que yo estoy viviendo la vida feliz, productiva, pacífica que yo quiero vivir. Los estetas y psicólogos de personalidad me enseñan debe haber algo fuera allí--algún nuevo proyectista o seminario que me ayudarán se ocupan de todo estas presiones de una manera más eficaz. ¿Pero hay una oportunidad que el tiempo-mesa eficaz la respuesta no es a mi problema? ¿Está consiguiendo las cosas más ignoradas hechas en menos tiempo que va representar una diferencia o legarlo sólo aumenta el paso a qué yo reacciono a las personas y circunstancias que parecen controlar mi vida? ¿Podría haber algo yo necesito ver de una manera más profunda, más fundamental -- la meta de vida que afecta la manera yo veo mi propia naturaleza, mi tiempo, mi vida, y mis ambientes? Yo espero mucho fuera de mis empleados, yo trabajo ser amistoso hacia ellos y tratarlos el derecho difícilmente. Pero yo no siento lealtad de ellos. Yo pienso que si yo estuviera ausente durante una semana, ellos gastarían la mayoría de su tiempo que charla a la fuente de agua. ¿Por qué yo no puedo entrenarlos ser independiente y responsable -- o empleados del hallazgo que pueden ser? Los portavoces motivadores me enseñan a tomar algún amable de acción dramática (agite las cosas a, haga el rollo de las cabezas) eso harían a mis empleados formar a y apreciarían lo que ellos tienen. O que yo pudiera encontrar algún programa de entrenamiento motivador que los conseguiría comprometido. O incluso que yo pudiera contratar a las nuevas personas que harían un trabajo bueno. ¿Pero es posible esa exhibición la conducta aparentemente desleal, ellos realmente están cuestionando si yo actúo en su interés mejor? ¿O puede ser que ellos se sienten como yo estuviera tratándolos como los robots? ¿Hay una oportunidad la manera que yo los miro que la parte de mi infelicidad es?

Aristóteles: ¿Usted puede ver cómo fundamental nuestras metas de vida son, en qué nuestros carácteres dependen? ¿Ellos son esenciales porque ellos afectan la misma manera que nosotros vemos nuestros problemas así como la manera que nosotros intentamos resolverlos? Si la mayoría de las personas lo ve o no, muchos de ellos se desilusionan con las promesas vacías de comerciantes de aceite de serpiente. Cuando yo mencioné previamente, la mayoría de capitanes de industria simplemente se apaga por los psicólogos de personalidad y " los portavoces motivadores " que no tienen nada más para ofrecer que las historias entretenidas mezclaron con las perogrulladas y clichés.

No tome mi última invectiva en su propia cuenta. Usted está enfocando en los principios que, si enjaezó correctamente, puede traer felicidad a largo plazo; pero yo estoy hablando contra esos graznidos del pato y shamanos que usaban el placebo social para resolver nuestros problemas intrínsecos crónicos. Un problema fundamental no puede resolverse adelante el superficial (o en el ego - o excelente-ego-centric) nivelado de pensar. Yo necesito un nivel más profundo de pensar que basó en mi meta de vida, en mis principios que con precisión describen mi territorio para resolver las preocupaciones profundas de mío y de las personas que me rodean. Este salto quántum de pensar es una carácter-personalidad equilibrada, " fuera de-en y dentro de-fuera " el acercamiento a la efectividad social e individual y felicidad. " Fuera de-en y dentro de-fuera " los medios del acercamiento para empezar estudiando primero de la sociedad, entonces enciende estudiando el ego, mientras repitiendo el proceso entonces varios tiempos por corregir su mapa mental (sus principios), e intentando entonces sólo aplicar esos principios a la realidad para cambiar la realidad.

Sin embargo, para dirigirse el malo-haciendo pasado de los psicólogos de personalidad, usted, claro, promovería el desarrollo de carácter o " dentro de-fuera " el acercamiento a la efectividad social e individual y felicidad. Y querría doblar un palo corvo en otro, y también extremo, dirección. Pero extremismo de cualquier amable cura uno raramente si alguna vez, más a menudo mata.

Para ser un individuo eficaz y feliz, empiece de estudiar la sociedad y sus niveles de gobernar para trabajar fuera de-en su personalidad y ambiciones. Este proceso de estudiar debe ser entrelace con el dentro de-exterior que estudia de propio desea eso afilaría sus ambiciones en su meta de vida y en su carácter. Así, si usted quiere ser una persona alegremente casada, encuentre a un esposo cuyo la meta de vida (el carácter y personalidad) sería congruente con suyo, y es el tipo de persona que equilibra la energía negativa y la gravedad positiva de su familia. Si usted quiere ser un líder político o económico confiado y tener más libertad en su trabajo, es más responsable a sus electores y mantiene sus promesas, está exigiendo más a sí mismo y un más útil a otros.

El fuera de-en y dentro de-fuera el acercamiento a la efectividad social e individual y felicidad basado en una premisa que el éxito privado está de acuerdo con éxito público que haciendo y manteniendo las promesas a nosotros están de acuerdo con hacer y mantener las promesas a otros. Aquí de nuevo, usted diría que el éxito privado va antes del éxito público, pero cómo habría usted rectifica esto entrelace el proceso. Significaría que nosotros enlodaríamos de nuevo en la controversia del pollo-huevo escolástica. Por consiguiente, mi acercamiento es basado en una premisa que es fútil poner personalidad o carácter delante de nosotros mientras intentando mejorar las relaciones con otras personas en que nuestra efectividad y felicidad dependa.

El fuera de-en y dentro de-fuera el acercamiento a la efectividad social e individual y felicidad es un proceso continuando de reflexión de la renovación de vida que lleva a algunos individuos para discernir las leyes naturales que gobiernan el universo, incluso el humano el progreso espiral ascendente y descendente. Este proceso de reflejar la realidad y discernir sus leyes es el mismo tipo de un proceso modelado que guía a un escultor mientras él está recortando el material superfluo de una piedra que supuesto una escultura. Sin embargo, su escultura no estaría viva. Y también el fuera de-en las leyes de los seguidores de los psicólogos de personalidad las leyes muertas estarían, a menos que ellos se alojaron y adoptaron en un carácter por alguien, y aplicado al mundo objetivo--sólo entonces, ellos se vuelven el viviendo y leyes respiratorias de eso alguien.

Yo he tenido la oportunidad de trabajar con muchas personas talentosas que han anhelado para lograr éxito y felicidad. Yo he trabajado con científicos, hombres de negocios, y políticos, pero yo nunca he visto las soluciones duraderas a los problemas, felicidad personal duradera y éxito social de que o vino el único fuera de-en o del único dentro de-fuera el acercamiento--o de la necesidad económica y la fuerza política o de soledad monacal y ascetismo.

Aquéllos de ellos, quién o ha intentado extremo, sienta cualquiera haciéndose víctima por los ambientes o inmovilizándose por el vacío intrínseco e ignorancia. Algunas de esas personas infelices estaban enfocando en la realidad objetiva, en las debilidades de otras personas y circunstancias que ellos sentían era responsable para su propia infelicidad. Así, en sus matrimonios infelices, ellos han querido que el otro esposo cambiaría. El resultado era que ambos ellos intentaron confesar los " pecados " de sin éxito el otro y para formar al otro mientras dejando el propio ego intacto. Como Mark Twain una vez dijo, " Nada para que necesidades que reforman como los hábitos " de otras personas. yo he visto la unión y la fiesta disputa dónde las personas estaban gastando tremendas cantidades de energía repulsiva que intenta crear legislación que asignaría la intervención de la burocracia política externa en los asuntos económicos interiores de las personas como si el el último realmente confió el anterior hacer para que.

Algunas de esas personas infelices estaban enfocando en la realidad subjetiva. Sin embargo, este acercamiento los llevó al escepticismo extremo, negación de cualquier amable de éxito mundano y felicidad, y negación del propio mundo real mientras prefiriendo el mundo imaginario. Revoque la primera regla de Buda -- la " Vida está sufriendo ". Pero también es la alegría. Y porque la vida no sólo es sufrida, los seguidores de subjectivismo (o " dentro de-fuera " el acercamiento a la efectividad social e individual y felicidad) se inmovilizó, y así, no pudo la alegría con este mundo.

Platón: Bien, por la mediocridad del propagandizo y la prudencia esclavizado, usted está haciéndolo más difícil averiguar qué belleza, heroísmo, y excelencia es.

Aristóteles: Nada. Como de costumbre, usted está acercándose a mano a la materia del aristocrático probable, con su actitud snob hacia " la mediocridad y la prudencia esclavizado " que no están igual que mi " sentido común y atreviéndose con la deliberación " necesaria. Nosotros somos lo que nosotros hacemos repetidamente. Después de todos, el real, belleza del sentido común, heroísmo, y excelencia no están un calzón vivió la muestra o actúa, pero la exhibición habitual y actuando de una cierta manera. Nuestro carácter y personalidad crecen y endurecen con el aumento cualitativo y cuantitativo de nuestros hábitos. Por ejemplo, compare la belleza de Elizabeth Tailor por sus años veinte y lo que salió ahora de esa belleza, después de nueve matrimonios y una vida disoluta. Alguien dijo que, " sembrando un pensamiento, usted segará una acción; sembrando una acción, usted segará un hábito; sembrando un hábito, usted segará su carácter; sembrando su carácter, usted segará su destino ". El mismo puede decirse sobre la personalidad, y sus electores -- la belleza y heroísmo que son la bondad femenina y la virtud masculina. Aunque bondad o virtud solo es suficiente para felicidad, manteniendo su belleza, usted crece su personalidad; cuidando su personalidad, usted crea su destino estrellado. La disciplina habitual y la observancia prolongada de su comida espiritual y material mandan lo a la primacía necesaria a la excelencia del sentido común y producirán su efectividad social y felicidad individual.

Como Euripides una vez dijo, " Cuando los hombres poderosos se mueren, su virtud no perece, pero vidas; aunque ellos se han ido. ¿En cuanto a los tipos malos, todos que eran suyo se mueren y se entierran con ellos ". Considerado el otro lado del problema, John Locke notó que, " Bueno y mal, el premio y castigo, los únicos motivos son a una criatura racional -- éstos la espuela es y guía toda la humanidad puesta en el trabajo con que, y guió ". Sin embargo, una pregunta se levanta -- de qué los sentidos comúnes son Bueno y Premio? Y yo pienso que ellos son eso que la mayoría numérica de las personas habitualmente los ejercicios, no lo que su minoría aristocrática diminuta piensa.

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