Das mehr wirken Sie aufeinander mit das fein, das mehr nehmen Sie die Mehrheit
von ihnen, trotz ihres offenbaren Erfolges, wahr, als Sie mit ihrer inneren
Sehnsucht für die Integrität ihres Charakters abmühen, um gesundere und frohere
Beziehungen mit anderen zu haben. Es passiert, weil Ihr Karriere-Erfolg keine
Garantie ist, die Ihre Mitarbeiter, Frau oder Kinder schätzen werden und Sie für
das lieben werden, was Sie sind, und nicht für das, was Sie sie anscheinend
bereitstellen.
In den 1960s haben die Beatles gesungen, dieses ‘Geld kann Ihnen keine Liebe
kaufen; ' jetzt sind feine Psychologen und Soziologen folgender Anzug und
singen, dieses ‘Geld kann Ihnen kein Glück kaufen. '
Ein Studium von College-Studenten von mittleren und oberen Einkommen-Familien,
veröffentlichte im Februar durch den amerikanischen Psychologischen Verband 2001
Frage von der Zeitschrift von Persönlichkeit und Gesellschaftlicher
Psychologie, schließt, daß Geld das am wenigsten wünschenswerte Bedürfnis
auf ihrer vorrangigen Liste ist, Materialisation von dem ihnen frohe und
erfüllte Personen angeblich machen würde. Zu diesem Ende hat die überwältigende
Mehrheit von Studenten geglaubt, daß sie eine vorrangige Liste ihrer geistigen
Entwicklung machen sollten, wie folgt:
1) zu, wie autonom und fähig zu sein ist, lernen (wahrscheinlich der Grund warum
“Überlebender” ist heutzutage eine populäre Fernseher-Show);
2) Selbstachtung und einen Sinn von Nähe mit anderen zu erwerben (zu sein
“mitfühlend” Konservative).
Die am wenigsten wünschenswerten Faktoren, die die Realisierung von ihrem Glück
und Wohlergehen beeinflussen, waren Popularität-Einfluß und Geld-Luxus. Als K.
Sheldon hat ein Psychologe bei der Universität von Missouri-Kolumbien und dem
Mitverfasser des Studiums es gesetzt:
" Ich mag Gehalt-Gehaltserhöhungen ebenso wie viel als alle, aber ich bin
sicher, Sie können an Leute denken [erforderte durch familiäre Umstände, VS] wer
haben das Erfüllen von Arbeiten, um mehr Geld anderswo zu verdienen verlassen
und haben es " bedauert. Sheldon fügt hinzu: " Leute, die Geld, Schönheit und
Popularität schätzen, deshalb als sie Intimität, Wuchs und Gemeinde-Beitrag
wirklich Aussehen schätzen, [unter den feinen Snobs, VS] viel geistig gesund und
ist viel unglücklicher [vom Gesichtspunkt jener Snobs, VS]., Wenn Sie echt
pleite sind, [finanziell, VS] und hat das nicht, was Sie brauchen, dann sollten
Sie das erledigen. Aber viel wir [Snobs, VS], wir behalten das Sehen immer mehr
für, wenn wir genug echt schon haben, und es sollte sinnvoller " sein.
Bevor wir fortsetzen, das Studium von College-Studenten zu analysieren, sollten
wir den Unterschied zwischen der Psychologie von Charakter und der Psychologie
von Persönlichkeit definieren: das ehemalig wird auf dem Studieren von Ethiken
gegründet, und das letzt–auf dem Studieren von Ästhetik.
Das Wort ‘Ethik' leitet von griechischem ‘ethos' her – Charakter, Sitte,
Stimmung, oder Merkmal. Das Wort ‘ethnischer' leitet von griechischem
‘ethnos' her – eine Gemeinde von Leuten, vereinigt auf bestimmten Idealen und
moralischen Werten, und das Zusammenleben für mehrere Generationen. Das Wort ‘ästhetischer'
leitet von griechischem ‘aisthetikos' her -- ein Sinn von Wahrnehmung. Befahl
und legalisierte, ein ästhetisch oft wird Etikette.
Ethiken sind eine moralische Philosophie, oder eine Religion, oder ein System
moralischer Werte, oder ein steifer Satz von Prinzipien richtigen Verhaltens.
Eine kommunistische Ethik betont den Dienst eines Individuums zu den Wünschen
und ökonomischen Interessen von der Mehrheit einer Gemeinde, während eine
individualistische Ethik seinen Dienst zu seinen eigenen Wünschen und langen
Lauf-Interessen akzentuiert.
Andererseits, ästhetisch ist ein guter Geschmack oder ein lockerer Satz von
Prinzipien, die zu Schönheit und Stil gehören. Die Psychologie von
Persönlichkeit-Wette auf einer Voraussetzung, daß ein Individuum seinen eigenen
Wünschen und kurzen Lauf-Interessen zuerst dienen sollte.
Eine ästhetische Regel benutzt einen oder zwei unserer fünf Sinne, während eine
Ethik-Regel die Erfahrung all unserer Sinne benutzt. Ethiken unterscheiden sich
von Ästhetik in der gleichen Art als der Inhalt einer Sache, unterscheidet sich
von seiner Form; und als die Form einer Sache spiegelt sein Inhalt wider,
deshalb macht ein ästhetisch. Das letzt immer spiegelt seine darunterliegende
Ethik wider der, in seiner Drehung, dringt durch sein ästhetisch, auch wenn das
letzt scheinbar hat nichts, um mit zu machen das ehemalig. Wir fühlen uns
normalerweise oder Sinn etwas Appellieren ästhetisch, während wir nachdenken
oder auf seinen moralischen Bedeutungen durchdenken.
Holen Sie mir kein Unrecht der ästhetisch oder Persönlichkeit ist nicht wichtig.
Eine Muschel und ein weißer sind schützende und nährende Teile eines Eies, und
als solch, sie sind zu einem Möchtegern Küken sehr wichtig, während es in seiner
embryonischen Phase ist. Aber nach dieser relativ kurzen Periode von der
möglichen Lebensdauer eines Möchtegern Hähnchens läßt der Wert jener Teile nach,
um auf Null zu setzen, und ein frisches Leben platzt die jetzt wertlose Schale
auseinander.
Sie können Ihre Persönlichkeit oder Ihre vagen ästhetischen Gefühle benutzen,
während Sie jung sind, aber Sie müssen aus Ihrem Charakter, Ihre bestimmte
Ethik, die mit der Ethik von der Mehrheit Ihrer gesellschaftlichen Klasse
übereinstimmend ist, um ein geistig reifer Erwachsener und ein Bürger zu werden,
arbeiten. Ethiken züchten Charakter, ästhetisch – Persönlichkeit.
Viele Teenager von das ober und Mittelstand-Familien fühlen die Heuchelei von
ihren vorausgehenden Generationen und Leere ihrer Ideen scharf von “Erfolg” und
“Glück”. Deshalb versuchen sie, ‘das zu machen, was die Älteren sagen, nicht
das, was sie ' machen. Aber, beim Haben nur der vagen ästhetischen Regeln oder
einer Persönlichkeit, noch nicht entschied in ein bestimmtes moralisches System,
und in einen Charakter beendet ihr Aufstand oft in Droge-Mißbrauch und sexueller
Promiskuität. Sie bringen Walter Scott Sarkasmus oft der, “eine Stunde von
Leben, überfüllt zu das voll mit herrlicher Handlung… sind werte ganze Jahre von
jenen mittleren Befolgungen armseligen Anstandes,” für seinen nominellen Wert.
Aber, solche äußerst Momente im Leben eines Individuums, wenn seine Ethik und
sein Charakter zu scheinen können, sein äußerst, ist im Leben einer Nation sehr
selten, und noch seltener. Das mehr nähert sich die Ethik von der Mehrheit einer
Nation zur Ethik seiner mittelständischen, Mittelverdieneren Leute, das weniger
Revolutionen, die Nation hat, und froher es ist.
Wie Sie wahrscheinlich schon gemerkt haben, die Probleme im Studieren vom
"subjektiven" Charakter, der eine objektive Ethik benutzt, der die Psychologen
des vergangenen Jahrhunderts geführt wird, ihr Blick auf der "objektiven"
Persönlichkeit zu fixieren, die die subjektive Ästhetik benutzt. Und wie Sie
sich erinnern könnten, das Wort ‘Persönlichkeit ' leitet von lateinischem ‘pro
Sonar ' her, der ‘durch gesunden ' bedeutet ,--, als ein Schauspieler von hinter
einer Maske eines Charakters in einem alten römischen Theater geklungen hatte.
Das miß-ausgeglichene Studieren menschlicher Psyche geht tiefen und saftigen
Charakter noch auf amerikanischer Erde mit der Vorliebe seichter und heiserer
Persönlichkeit durch. Es setzt fort weil solch “Forschungen” ist durch die
Oberklasse zahlbar, das lang-dauerhafte Interesse von dem ist, die wirklichen
Verbindungen zwischen gesellschaftlichen Klassen und den wirklichen Charakteren
hinter den oberflächlichen Persönlichkeiten zu tarnen, weil “es ist leichter, in
düsteren Wassern zu fischen”. Das ist, warum die Mehrheit der modernen
Psychologen noch Schlange-Ölfarbe-Kaufleute und Kurpfuscher ist, die tendieren,
der gewaltigen Mehrheit von den Schriftstellern der vorausgehenden Jahrhunderte
zu folgen, der, obwohl sie ihre Aufmerksamkeit auf dem Studieren eines
Charakters konzentrierten, doch erkennen Sie es unbeweglich als verläßlich auf
der gesellschaftlichen Rolle oder dem Status nicht, den sein Besitzer hatte.
Weder erkannten Konfucius und Plato noch Nietzsche und Freud den Charakter einer
Person oder die Ethik unbeweglich als verläßlich auf der gesellschaftlichen
Klasse dieser Person.
Jene Schriftsteller waren ganz synthetisch als analytische Soziologen; aber ohne
vorausgehende korrekte Analyse und das Sortieren der Äpfel durch ihre Größe und
Qualität, sie machten sythetische noch nicht die korrekte gesellschaftliche
Theorie ein. Das ist, warum sie in einen unhandlichen Haufen von Seele-Wissen
der feine Charakter und seine darunterliegende Ethik von Integrität, Treue, und
Mut mit den mittelständischen Idealen von Einfachheit, Bescheidenheit, Einsicht,
Fleiß, und Mäßigung verwechselten, und mit den niedrig-Klasse-Inspirationen von
Demut, Geduld, und Mitgefühl.
Die modernen Sucher vom Wissen der Seele nahmen diesen Haufen von Wissen als
unhandlich wahr, das Lösen so, um einen neuen Haufen zu sammeln, der bald gleich
unhandlich wurde, weil sie die Persönlichkeit, das öffentliche Bild eines
Individuums, beim Entlassen seiner gesellschaftlicher Klasse-Treue,
akzentuierten. Die moderne Psychologie von Persönlichkeit-Belastungen-Verhalten,
Einstellungen, Techniken, und Fähigkeiten, der nur schmieren und die
gesellschaftliche Wechselwirkung nähren, aber nicht die Charaktere von einer
bestimmten gesellschaftlichen Klasse, die das Eigelb dieser Wechselwirkung sind,
sind. Das ist warum seine Gebote bestimmter geistiger Einstellung (PMA) Aussehen
wie alte Klischees, wie ‘hängt Ihre Höhe von Ihrer Einstellung ab', wo die
modernen Psychologen zwei Wörter bewußt ausließen, ('gesellschaftlich' und
'politisch'), das Kastrieren ihres scheinbar richtigen Gebotes so. In der Tat
als Individuen sind wir Aber das, was wir als die gesellschaftlichen Sein durch
das sind, was wir für das Leben machen, nicht durch das, was wir versuchen, als
unsere Unfähigkeit zu maskieren, um mit der Überleben-Anforderung einer
besonderen gesellschaftlichen Klasse nachzukommen. Durch in groß, die Gebote der
Persönlichkeit-Psychologie sind mit der Ethik einer besonderen
gesellschaftlichen Klasse unvereinbar, weil sie entworfen wurden, um zu betrügen
und die Mitglieder von anderen Geschlechtern, Altern, und gesellschaftlichen
Klassen im Prozeß vom Überleben vom geeignetesten zu manipulieren.
Mein Studium von Wahrnehmung führte mich, den Unterschied zwischen dem zu
erfahren, was ich als die bestimmte Wahrheit weiß, (welcher ich habe mit der
Milch meiner Mutter und durch das Vergleichen von den Wörtern und den Taten vom
Umgeben von mir Leute während vierzig einige Jahre) und das was ich mich nur
unterbewußt als eine unklare und unidentifizierte Wahrheit fühle. Ich schlage
nicht vor, daß Sie ein Kind mit dem schmutzigen Wasser hinauswerfen sollten.
Solche Techniken von Persönlichkeit-Psychologie als das Trainieren von der Grund
mitteilsamen Fähigkeit und PMA können in der Student-Phase Ihres Lebens
wohltuend sein, aber werden vielleicht unbrauchbar und sogar schädlich zu Ihnen
wenn Ihr Beruf-de-foi, Ihr Glaubensbekenntnis von Glauben oder Ethik wurde
bestimmt, und Sie sind für die wirkliche Bürgerschaft reif genug. Wenn Sie Ihre
Einschränkungen wissen und Ihren Charakter, Ihre Ethik, schon ausgearbeitet
haben, in einem Druckknopf eines Fingers werden Sie verstehen zu dem es relevant
ist wenn Ihr Guru, Ihr politischer Leiter predigt ein neu “Anständigkeit
üblich.”
Zur Beobachtung vom obenerwähnten Studium der College-Studenten zurückgehend,
ich sollte sagen, daß Landvermesser Hunderte von Studenten in den Vereinigten
Staaten und Südkorea ausfragten und ihr meistes Zufriedenstellen und
unbefriedigende College-Erfahrungen suchten. Infolgedessen berichtete Sheldon,
daß, es gab keine viele Geld-Erfahrungen, die aufgezählt werden, sondern die
wenigen Studenten, die jene aufzählten,… wir erkundigten uns nach den
Stimmungen, als sie sie hatten,; und die Stimmungen tendierten, weniger bestimmt
" zu sein. So schlossen die Landvermesser, daß die zufriedenstellenden
Erfahrungen von Studenten von Erfüllung von ihren Grund vier Bedürfnissen von
Autonomie, Fähigkeit, aufhielten, Mitgefühl, und Selbstachtung und die
unbefriedigendsten Erfahrungen entsprachen dem Mangel jener Bedürfnisse.
Popularität-Einfluß und Geld-Luxus waren beim Boden von der Liste von
Notwendigkeiten; und Gesundheit, Sicherheit, Bedeutung und Vergnügen wurden
Mittel-Weg zwischen den primären und sekundären Bedürfnissen eingeordnet.
Aber das Problem mit dieser Art von Umfragen ist dieses die meisten von ihnen
tendieren, die durchschnittlichen Colleges mit der Bevölkerung zu studieren, die
beinahe ganz vom Mittelstand kam. Ich würde 95 Böcke gegen Ihre 5 wetten, daß
wenn so eine Umfrage in einem Gemeinde-College gemacht werden würde, würden die
Ergebnisse umgekehrt werden–Geld und Popularität würden über Privatsphäre und
Mitgefühl vorherrschen.
Sheldon, den Selbstachtung war, berichtet das übergeordnet von Bedürfnissen
unter den untersuchten amerikanischen Studenten, und Mitgefühl war das
übergeordnet von Bedürfnissen unter den Koreanern. Wieder würde ich 95 Böcke
gegen Ihre 5 wetten, daß die Mehrheit der untersuchten Amerikaner vom
Mittelstand und der Mehrheit der untersuchten koreanischen Studenten kam, kam
von der Oberklasse, die schon Geld, Einfluß, und Sicherheit hat, aber
Mangel-Selbstachtung und Mitgefühl.
Sheldon behauptet, daß vergangene Studien, die gezeigt haben, daß während die
feinen Amerikaner in letzte Jahrzehnte reicher hereingekommen sind, hat ihr
emotionales Wohlergehen nicht verbessert, und diese wohlhabenderen Leute sind
generell kein froher als eine Gruppe als das weniger wohlhabend, unterstützen
Sie auch seinen Schluß. Er behauptet auch, daß ein Oktober 1997 Umfrage
unterstützt vielleicht seine Idee, daß Leute Erfüllung von Quellen ander
brauchen, als Geld, obwohl er was nicht der gesellschaftliche Status von jenen
vorschrieb, “Leute”. Sheldon zitierte auch zusammen mit Nancy Bunn, Sprecherin
für Burke Incorporated von Cincinnati, der Unternehmer, der den März 1998
Umfrage führte, der in der Amerikanischen Demographik Zeitschrift
veröffentlicht wird. Diese Umfrage fand, daß 42 Prozent von Amerikanern ihre
aktuelle Arbeit behalten würden, auch wenn sie $10 Million wenigstens in der
Lotterie gewannen, und dieser Prozentsatz war unter noch höher das älter als 45
Beklagte. Es ist ein Mitleid, aber jene Umfragen machten erwähnt, daß von
welchen Klasse-Jobs waren jene, jenes Möchtegern die Lotterie-Gewinner. Die
Landvermesser günstig ”vergaß” zu studieren, wenn jene Arbeiten wären, “Büro”
oder “Fabrik” Arbeiten, weil ihre konventionelle Weisheit sie erzählt, würden
sie nicht für so eine Art von Studium gezahlt werden.
Sheldon gibt zu, daß sein neu “Studium” wird begrenzt, weil es sich nicht
jenseits College-Studenten ausstreckte, der oft und durch-in-groß machen Sie
keine umfangreiche Erfahrung mit persönlichen Finanzen und das Verdienen eines
Lebensunterhaltes. Dieser Mangel von Leben-Erfahrung unter jenen Studenten,
sowie ihre Klasse-Zurückführung, wirft Fragen sogar unter den staatlichen
Bürokraten, wie Margaret DeFrancisco, auf, Direktor von der New York Lotterie,
die oft auf dieses Geld hinweist, wird zu den anderen neun Faktoren verbunden
das “Studium” gemessen, einschließlich Sicherheit und Autonomie. Sie befragte
solche Umfragen und betonte sie eigene Erfahrung mit Lotterie-Gewinnern:
Erkennen sie nicht, daß das Haben von wirtschaftlicher Unabhängigkeit Ihnen
erlaubt, mehr von Ihren Schüssen zu rufen? Das, was es ihnen gibt, ist ein Sinn
finanzieller Sicherheit. Wo Sie und ich von Monat zu Monat planen, müssen sie
nicht machen, daß keine mehr… sie wissen immer, daß ihre Rechnungen " gezahlt
werden werden.
DeFrancisco fügt das auf seltenen Gelegenheiten hinzu, die die Lotterie-Gewinner
sagen, daß sie ihre Arbeiten behalten werden, aber es ist fragwürdig, wenn sie
das eigentlich machen. DeFrancisco zitiert den Fall von einem 26-Jahr-alten
Brooklyn Schule-Lehrer, der plant, ihre Arbeit zu behalten trotz des Gewinnen am
4. November 2000 von $65 Million. Aber niemand hat noch berichtet, ob sie ihr
Versprechen hält. DeFrancisco fügt hinzu, daß, " Für sie wird ihre Arbeit sie
behalten, erdete, und es ging um Beziehungen, und es ging um Bequemlichkeit ".
Aber, wenn das neue Niveau von Bequemlichkeit und ästhetisch wird das
vorausgehende überwiegen, was wird dieser Schule-Lehrer machen? Hat sie ein
Charakter und wird sie auf ihrem alten Beruf bestehen, und, wichtig, für wie
lang? Das bleibt, um gesehen zu werden, sowie ob oder nicht werden die feinen
Psychologen und die Soziologen aus eigenen Charakteren arbeiten und werden die
wirklichen Bedürfnisse von den wirklichen Leuten, die ihren Lebensunterhalt in
einem Klasse-Verein verdienen, nicht in studieren ein nitty-grobkörnig,
schlicht, homogen, und chamäleonen so, Gesellschaft.
Der knappe wirtschaftliche und feindliche politische Zustand von altem
Griechenland zwang die athenische Oberklasse, sich auf dem gesunde
Menschenverstand von Bürgerlichen zu verlassen. So, das traditionelle Modell
gesellschaftlicher Hierarchie auf dem Stadt-Staat-Niveau menschlicher
gesellschaftlicher Organisation (welcher hatte die späte Stammes Erfahrung vom
Bauen der monarchistischen Bürokratie, die seine letzte Autorität von der
göttlichen Macht zeichnete, umarmt und direkt von Königen) war in umgestaltet
worden das “neu” Modell der republikanischen Bürokratie (welcher hatte auf der
frühen Stammes Erfahrung von Politik Machen basiert, als die Autorität von
Bürokraten von den Leuten, von den Leuten, gekommen war, und für die Leute). Die
republikanische Form von Bürokratie hatte gewaltige Energie und Genialität der
Bürgerlichen losgelassen und hatte einen neuen und höheren Lebensstandard in
Freiheit für die Mehrheit von den athenischen Aristokraten und den Bürgerlichen
geschaffen. Aber, die athenische Persönlichkeit (seine Bürokraten) hatte den
athenischen Charakter nicht zusammengepaßt (seine Bürgerlichen und Sklaven) auf
dem nationalen Niveau seiner Organisation wenn das ehemalig versuchte, sich in
einen griechischen Staat umzugestalten. Die kombinierte Energie von den
Aristokraten und den Bürgerlichen hatte bewiesen, um nicht zu genügen, um die
Schwerkraft von den kombinierten externen Mächten vom Spartaner, Makedonisch,
und Persischen Aristokraten und den innereren Mächten von Sklaven, die die
quantitative Mehrheit der athenischen Bevölkerung wurden, zu überwiegen.
Die republikanische Form von Bürokratie auf dem staatlichen Niveau mußte noch
auf der italienischen Erde entwickelt werden. Es hob auch die Stange vom Leben
von Zuständen von den römischen Aristokraten und den Bürgerlichen
verhältnismäßig mit ihren athenischen Gegenstücken. Aber, als sie gewagt hatten,
ihre republikanische Bürokratie in ein kaiserliches umzugestalten, war es 19
Jahrhunderte in eine monarchistische Vergessenheit geschwunden. Nur, als die
Aristokraten und die Bürgerliche von den Vereinigten Staaten von Amerika ihre
quantitative und qualitative Mehrheit über der Minderheit von Sklaven und den
externen Gegnern nach einem Bürgerkrieg, ihre Persönlichkeit, gesichert hatten,
den ihre republikanische Bürokratie geleitet hat, auf dem kaiserlichen Niveau
menschlicher Organisation für beinahe ein Jahrhundert und eine Seite zu
überleben so, das Helfen, einen neuen und beispiellosen Lebensstandard der
Mehrheit zu schaffen.
Das, was ich versuche, zu sagen, daß Sie auf Ihrer Regierung als zusehen können,
Ihr (Leute) Persönlichkeit, von der eine schöne Spiegelung ist, Ihr (Leute)
Charakter. Wenn Sie die schwächste Idee von dem, über das ich rede, dann noch
mich wieder-Ausdruck das lassen, was ich vorher sagte und die Sokratische
Methode benutzte, nicht lassen. Stellen Sie sich vor, daß Sie einen Streit
zwischen Plato und Aristoteles im modernen Garten von Academia sehen.
Plato: Ich gebe zu, daß mein vorausgehendes Konditionieren meine
gegenwärtige Wahrnehmung beeinflussen kann, als einige psychologische
Experimente mit Kindern und Studenten demonstrieren Sie. Zum Beispiel nehmen die
meisten Kinder verhältnismäßig ein kurzes, aber großes Glas mit 200 ml von
Orangensaft als ein kleineres mit einem großen, aber schmalen Glas wahr mit 200
ml von Orangensaft (Bild 301). Überdies, wenn Sie das Bild 302 zuerst fünf
Sekunden angeschaut haben, dann-- beim Bild 303, und vergleicht Ihren Eindruck
mit dieser von noch einer Person, die das Bild 304 zuerst angeschaut hat, dann--
beim Bild 303. Aber Ihr Gegenstück sollte das Bild 302 nicht sehen. Es ist
wahrscheinlicher, daß beide Ihrer Eindrücke vom Bild 303 ander wären.
Jene Demonstrationen zeigen wie tief unsere vorausgehenden konditionierenden
Affekte unsere gegenwärtige Wahrnehmung und die folgenden Ideen. Wenn fünf
Sekunden vom Konditionieren eine dramatische Wirkung auf unseren Eindruck, dann
das, was einen Leben-Rhythmus das Konditionieren durch familiäre Mitglieder,
Schule und Arbeit-Kollegen und Freunde machen kann, haben können? Aber wie meine
Umgebung tief meine Ideen beeinflussen kann, meine Ethik und ästhetisch, mein
Navigation-Stadtplan in meiner Gesellschaft? Haben Sie ich die angeborenen Ideen
bei allen? Oder all sie vorausgesetzt durch mein nähren Sie, als Sie,
Aristoteles, kämpfen Sie?
Meine Theorie von Ideen beteuert das trotz eines bestimmten Affektes meiner
Umgebung auf mein ästhetisch und Persönlichkeit, meine angeborenen Ideen und
mein Charakter sind die Urwahl und die wichtigsten. Infolgedessen können meine
Einstellung und mein Verhalten kaum von den externen Einstellungen und den
Verhalten anderer Leute verwandelt werden. Wir tendieren, zu denken, daß wir "
objektiv " sein können und " " uns öffnen-kümmern können. Aber unsere
Einstellung auf einer Frage ist durch in welcher gesellschaftlichen Klasse, die
wir ertragen wurden, zum größten Teil vorherbestimmt.
Wenn ich das Bild beschreibe, das in der Mitte ist, beschreibe ich es von meinem
Recht künftig, aber Sie können es von Ihrer Linke künftig beschreiben. Die 3D
Tatsache kann viele Facetten haben, jedes von der durch sich die Tatsache nicht
in seiner Gesamtheit. Aber Sie und ich interpretieren vielleicht diese Tatsache
mit anderen Facetten und Annahmen, auf denen abhängen, mein oder Ihr erfahren
Sie, daß, in seiner Drehung, hängt auf ab mein oder Ihre Stelle und Ihre Zeit
von Geburt.
Das bewußter und gebildet wir sind von unserer Erfahrung und unseren Annahmen,
das mehr können wir Verantwortung für unsere Ideen oder geistige Landkarten
nehmen, das mehr Objektiv, das wir sind, und das mehr können wir untersuchen und
können sie gegen Wirklichkeit prüfen. So bekommen wir ein größer und eine weite
objektivere Sicht als jenes des Lesens und Schreibens unkundige und subjektiv
von uns der, werdend mit einer gegenüberliegenden Meinung gegenübergetreten,
tendiert, zu denken, daß etwas mit dem Gegner falsch ist, und er sollte zu einem
Klapsdoktor oder einem Inquisitor für eine gründliche Einschätzung geliefert
werden.
Aristoteles: Das meiste Ihres Sprichwortes sind auf dem Geld ganz
richtig. Aber das Haupt Hindernis für mich ist--, wie ich " objektiv kann,"
messen Sie die Quantität und die Qualität der Ideen wissenschaftlich ", ich
bekam durch meine Gene (innen), und die Quantität und die Qualität der Ideen ich
habe durch meine Umgebung (äußerlich)? wäre es die gleiche Art von Maßen, mit
denen unsere Klapsdoktoren unseren IQ messen, (Intelligenz-Quotienten) heute?
Natürlich tendieren solche Maße immer, verhältnismäßig zu sein, zu setzen und zu
timen. Aber, wenn wir einen Weg finden würden, die Meinung von der Mehrheit von
wenigstens drei aufeinanderfolgenden Generationen der Völker zu wissen, (ohne
Verbindung zu Staatsangehörigkeit und stuft ein, obwohl es heute für die
technologischen und politischen Schwierigkeiten unmöglich ist,) auf dieser Sache
dann und erst dann wären wir nah genug, um zu sagen, daß eins der zwei Fälle
bestimmt primordial ist,; das heißt, jenseits vernünftigen Zweifels oder über
95% Bürgschaft. Ansonsten sollten wir fortsetzen, das Überwiegen von Beweis zu
benutzen oder das mehr als 50% von Bürgschaft für solche Behauptungen als, daß "
unsere angeborenen Ideen unseren Charakter " definieren, und " unser nähren Sie,
oder Umgebung definiert unsere Persönlichkeit, nicht Charakter ".
Und auch wenn wir kühn genug wären, um solche Behauptungen zu machen, sollten
wir uns erinnern, daß von Ihrer Wahrnehmung-Demonstration folgt, daß unsere
navigatorische Landkarten-Änderung-Zeit zu timen, wenn jemand plötzlich eine
zusammengesetzte Tatsache in sieht, nicht-collaborative, nicht-gewöhnlich Weg.
Das mehr wird ein Individuum von seiner anfänglichen Wahrnehmung, seine
vorausgehende Erfahrung, gebunden das mächtiger der " Eureka "! erfährt, daß er
hätte und eine neue Facette von der Tatsache, die es in einer neuen Richtung
beleuchten würde und ihn von aufklären würde, entdecken würde, ein neu künftig.
Es ist, als ob ein Licht plötzlich angeschaltet wurde, das innerhalb ihn, das
Erfordern sein gewöhnlich Ideen zu machen ein Quanten springen Sie, brechen mit
einer alten Tradition und beginnt ein neues. Ptolemy, ein ägyptischer Astronom,
das Zusammenfassen der Erfahrung der alten Leute über die Erde setzte diesen
Planeten beim Zentrum des Universums. Aber Kopernikus und Galileo sahen bei
Tatsache von ein ander künftig, das Beleuchten davon heller und bunter aber für
einen Anfang, das Schaffen eines Chaos in den Verstanden von der Mehrheit der
Völker und das Erfordern das letzt, jene Entdecker zu verfolgen, weil es war,
ist, und wird zur Mehrheit leichter sein, als eigene Sitten zu verändern. Obwohl
die Mehrheit rechtfertigen könnte und sich durch das Sagen trösten könnte, daß
die Sonne in nicht dem Zentrum von Universum entweder, aber nur das
Sonnensystem, es wäre ein Mitleid und mitleiderregende Bequemlichkeit, weil so
ein Chauvinismus bißchen oder keinen erklärenden und voraussagenden Wert von den
Tatsachen von Leben, das für das Wohlergehen, Prosperität, und Glück dieser
gleichen Mehrheit notwendig ist, hat.
Zwei Jahrhunderte ist das Newtonian Uhrwerk Modell physischer Tatsachen die
Basis vom Konstruieren gewesen, obwohl es etwas stumpf gewesen ist und
gelangweilt hat, und unvollständig, bis physische Wissenschaft am Anfang des 20
Jahrhunderts von Planck 's Quant-Theorie und Einsteins Theorie von Relativität,
die viel erklärender gewesen sind, revolutioniert worden ist, und das
Voraussagen für das Glück der Mehrheit. Außerdem, bis die Keim-Theorie
entwickelt worden ist, ist ein hoher Prozentsatz von Kindern während Geburt
gestorben, weil niemand erklären könnte und es vorhersagen könnte. In der Menge
von Kriegen sind mehr Männer von Kratzern und Ruhr gestorben als von den ernsten
Wunden. Aber, als die Keim-Theorie geschafft hat, die Mehrheit von Völker seine
Nutzen heraufzuführen, hat es eine alte Theorie von Minderheit erfrischt --
Hände vor Abendessen zu waschen. Überdies ist die Bundesregierung von den
Vereinigten Staaten von Amerika eine Frucht von den 18 Jahrhundert-Denkern, die
eine alte Idee einer republikanischen Bürokratie in einem Staat
wieder-betrachtet haben, gewesen. Diese Theorie ist zweimal auf dem kaiserlichen
oder Bundes Niveau menschlicher Organisation angewandt worden, aber ist beinahe
zwei Jahrtausende einmal vorher gescheitert, im römischen Reich, und zum zweiten
Mal -- im französischen Reich. So ist eine neue Facette von der Theorie
menschlicher Organisationen entdeckt worden und ist eine Idee eines Ersatzes für
die kaiserliche oder Bundes monarchistische Bürokratie mit der kaiserlichen
republikanischen Bürokratie ausgedacht worden. Beinahe ein Jahrhundert später,
wenn sich diese Idee entwickelt hat und in eine Bundes Bürokratie der Leute,
durch die Leute, materialisiert hat, und für Leute dann hat die amerikanische
Mehrheit angefangen, die lieben Früchte von der abstoßend Energie und der
Genialität der Minderheit zu schmecken. Danach ist die Mehrheit weitergegangen
und hat auf den Schultern von Giganten gestanden, mit einer Schaffung von einem
Standard von Leben und Freiheit, die nicht in der Geschichte von Menschheit
geglichen wird. Stellt vor, was der Standard von Leben und Freiheit wäre, wenn
unser Nachkommen schaffen würde, eine republikanische Bürokratie von einem
Verband von Reichen der Erde zu schaffen.
Obwohl sich das Pendel menschlicher Entwicklung hin und her bewegt, im Gange und
in entwickeln Sie sich zurück und hängt von der Prosperität und dem Glück der
Mehrheit ab, die Maße von unserer Prosperität und unserem Glück sind noch ein
vage, Laune, und subjektiver Beruf von einer Handvoll von Statistikern und ihren
Korrespondenten, wessen Auslegungen der Tatsachen kaum als das " Objektiv " oder
" wissenschaftliche " beschriftet werden können. Deshalb würde ich vorziehen,
außer wenn unsere Indizierung-Techniken dramatisch verbessern würden, nährt sich
auf die " Natur gegenüber zu beziehen " Kontroverse als zu einem leeren und
schulischen. In meinem Buch, beide Arten von Ideen (angeboren und erwarb) haben
Sie einen gleichen Einfluß auf unser Charakter und unsere Persönlichkeit, auf
unserer Ethik und ästhetisch.
Plato: Gut wohnen wir nicht in einem kaiserlichen Reich, und wir haben
die präzisen Instrumente nicht, um unsere Prosperität und unser Glück zu messen,
aber das Sein auf einer niedrigen Phase unserer Entwicklung bedeutet nicht, daß
wir uns hinlegen sollten, und schaut hinaus zu, während Zeit vorübergeht, und
wir werden irgendwie gereift werden. Kopernikus, Galileo, Kepler, Newton,
Planck, und Einstein hatten jene Instrumente nicht, die die modernen Astronomen
und die Physiker haben,; trotzdem haben jene Handvoll geschafft, den Boden von
Makro zu planieren-und Mikro-Physik für die gegenwärtige Menge. Deshalb machte
Ham Mu-rabi, Moses, Buddha, Confucius, Zaratuschtra, Solon, Socrates, Christus,
Justinian, Mahommat, und mehrere andere, die den Boden der externen und
innereren Psychologie für die Menge von den zeitgenössischen Psychiatern,
Anwälten, und Politikern planiert haben.
Nicht alle Quanten Sprünge waren progressiv. Einige von ihnen waren regressiv,
wie machte die modernen Psychologen, die von der Charakter-Psychologie oder den
Ethiken zur Persönlichkeit-Psychologie gesprungen sind, oder ästhetisch und hat
den Rest von uns weg von den genauen Wurzeln gezeichnet, die unsere Prosperität
und unser Glück nähren. Aber, ob jene Sprünge progressiv oder regressiv sind,
entfernen sie uns von einem Weg vom Wahrnehmen der Welt zu noch ein. Überdies
schaffen jene Quanten Sprünge mächtige Änderung im Formen unserer Rolle,
modelliert und unsere navigatorischen Landkarten in einer Gesellschaft, ob sie
politisch " korrekt " oder " falsch sind, " weil sie die Quellen von unseren
Einstellungen und tiefen Beziehungen mit anderen sind.
Viele Leute erfahren ähnliche Quant-Sprünge im Denken, wenn sie einer
lebensgefährlichen Krise gegenüberstehen, oder als sie plötzlich erforderten, um
in den Schuh von anderen Leuten zu gehen ,-- ihre Prioritäten verändern sich
plötzlich, und ihr Leben wird in einem anderen Licht gefärbt. Wir könnten Jahre
das Arbeiten mit der Persönlichkeit-Psychologie verbringen und versuchten,
unsere Einstellungen und unsere Verhalten äußerlich zu verändern und noch
unfähig zu sein, unseren innereren Widerstand zu überwältigen, obwohl jene
Einstellungen in einem Druckknopf eines Fingers verwandelt werden könnten, wenn
die Stelle und die Zeit richtig sind. Es ist zu mir offensichtlich, daß wenn ich
meine lebenden Zustände leicht verändern will, kann ich mich auf meine
Einstellungen, auf meiner Persönlichkeit, konzentrieren. Aber, wenn ich sie
bedeutend verändern will, brauche ich einen Quanten Sprung, um meinen Grund
Charakter auszuarbeiten.
Aristoteles: Hier gehen wir wieder. Warum durcheinanderbringen Sie so
stur durch jene bedeutungslose " Urwahl," " wesentlich," " wesentliche, und "
Grund " Wörter? Ein Mann sollte ganz gutaussehend sein -- durch seine Seele oder
seinen Verstand; neben seinem Körper; durch seinen Stoff, Schutz, und Essen;
durch seine Bücher und seine Unterhaltung. Wissen Sie das, was unser Problem
ist? Wir reden in anderen Zungen... begrifflich und wörtlich. Sie benutzen
hauptsächlich germanische und lateinische Wörter, während ich englische und
griechische Wörter benutze. Sie gründeten Ihre Analyse auf dem Studieren von
einigen außergewöhnlichen Aristokraten, die die feinen Leute geformt haben,
während ich über die durchschnittlichen Bürgerlichen des Mittelstandes rede.
Plato: Aber das ist, wo wir Vorzüglichkeit finden können.
Aristoteles: Das ist von Ihnen so typisch. Wenn Sie nicht ein Clintonoid
dann sind, den ich annehme, reden Sie über " moralische Vorzüglichkeit "., Aber
diese Art von Vorzüglichkeit kann überall gefunden werden. Ich habe schon sobald
gesagt, daß ' wir sind das, was wir immer wieder machen. Deshalb ist
Vorzüglichkeit keine Tat, sondern eine Gewohnheit. ' Ihr Problem ist, daß Sie
mehr ein religiöser Synthesizer sind, als ein wissenschaftlicher Analytiker,
obwohl Sie behaupten, ein unparteiischer Sucher der Wahrheit zu sein. Zu dieser
Zeit können Sie nicht erkennen, daß jede gesellschaftliche Klasse seinen eigenen
Standard von Vorzüglichkeit hat. Tapferkeit und Loyalität sind die Moral von den
Aristokraten übergeordnet, das Wagen mit Überlegung und Bescheidenheit ist die
Moral von Bürgerlichen übergeordnet, und Mitgefühl und Demut sind der moralische
Standard von Arbeitern. Oder vielleicht wollen Sie es nicht gerade erkennen,
weil Sie ist Vorurteil zu den Aristokraten, weil Sie ist eins von ihnen, und
weil Ihre synthetische Mischung all jener Charaktere zu Ihrer Klasse
gewinnbringend ist, weil " es leichter, einen Fisch in den düsteren Wassern " zu
fangen ist?!, Wenn es nicht ist, damit, dann, warum lachten Sie höhnisch über
Bushs mitfühlendem conservativism? Nur, weil es grammatisch falsch klang? Oder
weil es in Bedingungen widersprüchlich ist? Oder wegen beider?
Ich bedauere diesen persönlichen Angriff, aber es wurde von Ihrer treuen
Unwilligkeit erfordert, um auf den Gesichtspunkt des Bürgerlichen zu springen;
und wenn Sie Ihren aristokratischen Stolz schlucken können, werde ich meine
Analyse ohne solche Bemerkungen fortsetzen.
Plato: Mein Wunsch, zum Boden dieser Sache zu gehen ist auf Ihre
Anspielungen größer als meine Reaktion; deshalb, setzen Sie bitte fort.
Aristoteles: Natürlich können einige Quanten Sprünge natürlich und
mühelos kommen, und einige-- erfordert vielleicht abgehärtetes Lernen und das
Bedienen von Erfahrung. Wenn das, was Sie durch die " angeborenen und erworbenen
" Ideen meinen, dann, das ich Ihnen zustimmen würde, weil einige Quanten
Sprünge, die wir gelegentlich zu den " angeborenen " Ideen machen, und durch den
Willen noch einer Person (ein von beiden Mann oder Natur-Gott), und einige
Quanten Sprünge, die wir zu den " erworbenen " Ideen durch schwierigen und
absichtlichen Prozeß machen und unseren eigenen werden-Strom benutzen.
Unsere Ideen sind von unserem Charakter und unserer Persönlichkeit untrennbar.
Sein spürt und spiegelt die externen und innereren Welten wider, und das
Reagieren auf jene Wahrnehmungen und die Spiegelungen von innerhalb. Und das,
was wir wahrnehmen, zu dem wir zur externen Welt ist, wird sehr
zusammengehangen, und wie wir reagieren, wird sehr zu dem zusammengehangen, was
wir innen sind. Wir haben viel Breite im Verändern unserer Wahrnehmung, ohne
gleichzeitig in unseren Reaktionen zu verändern nicht. Unsere bestimmten Ideen
(Theorien oder navigatorische Landkarten der innereren und externen Welten) ist
die mächtige Linse, die wir jene Welten durchsehen. Die Macht oder die Frische
eines Quanten Sprunges hängt auf ab, ob diese Änderung unserer Theorien durch
die externe und unverdächtige Macht gemacht worden ist, oder durch die innerere
und verdächtigte Energie. Das ehemalige, das wir normalerweise durch die
Adjektive beschreiben,: spontan, aus dem Stegreif, improvisiert, echt; und das
letzt -- durch die Adjektive: absichtlich, besinnlich, nachdenklich,
rationalisierte. Das ehemalig kommt durch unsere Herzen durch, und das letzt --
durch unsere Gründe. Zusammen umfassen unsere Herzen und unsere Gründe unsere
Seelen, oder Geister, oder Verstande. Eine Seele ist ein Geist, oder eine Psyche
oder ein Verstand. Jene Wörter bedeuten das Gleiche. Diese Wörter sind nur
ander, weil sie von Deutsch, Griechisch und Latein geborgt wurden. Meine Idee
dieser nicht-ärztliche Untersuchung-Welt auszudrücken, ziehe ich vor, Wort "
Seele " als keltischer und weiblich zu benutzen; Sie könnten Wort " Verstand "
als maskuliner und germanisch vorziehen; aber wir können einander noch
verstehen. Deshalb umfaßt eine Seele von einem Grund und einem Herzen. Grund
umfaßt von erworbenen Ideen, ohne die von kamen, (durch Umgebung). Herz umfaßt
von angeborenen Ideen, innerhalb deren von kamen, (durch Gene).
Plato: Das ist der leichteste Teil gewesen, mit zu kompromittieren, aber
meine Ethik hat auf meiner Theorie von Ideen, die auf einer wesentlichen Idee
gegründet wird, die es die Prinzipien von der psychischen Welt, die menschliche
Effektivität und Vorzüglichkeit regieren, gibt, basiert. Jene Prinzipien sind
natürliche Gesetze, die sind, ebenso wie wirklich, ebenso wie unveränderlich und
ist nicht wohl " dort " als das Schwerkraft-Gesetz in der physischen Welt. Eine
Idee der Wirklichkeit (und die Wirkung) von diesen Prinzipien kann in erobert
werden ein geistig Quant-springen Sie Erfahrung wie von Frank Koch in Vorgängen,
die Zeitschrift des Marine Institutes, erzählt.
Zwei Schlachtschiffe, die zur Schulung-Schwadron
übertragen werden, waren bei Meer auf Manövern in schwerem Wetter mehrere Tage
gewesen. Ich diente auf dem Blei-Schlachtschiff und war auf Armbanduhr auf der
Brücke als Nacht-kahle Berg. Die Sichtbarkeit war mit fleckigem Nebel arm,
deshalb blieb der Kapitän auf der Brücke, die ein Auge auf allen Aktivitäten
behält.
Kurz nach Dunkelheit, die Vorsicht auf dem Flügel der Brücke, der berichtet
wird, beleuchten Sie " und erträgt auf dem Steuerbord-Bogen ".
Ist es " achtern " fest oder beweglich? der Kapitän rief hinaus.
Vorsicht erwiderte, gleichen Sie " aus, Kapitän, " der meinte, daß wir auf
gefährlichem Zusammenstoß-Kurs mit diesem Schiff waren.
Der Kapitän rief dann zum Weichensteller, zeigen Sie " an der Schiff: Wir sind
auf einem Zusammenstoß-Kurs, raten Sie, Sie verändern Kurs 20 Grade ".
Kam ein Signal zurück, " Ratsam für Sie Kurs 20 Grade " zu verändern.
Der Kapitän sagte, schicken Sie ", ich bin Kapitän, verändern Sie Kurs 20 Grade
".
" Ich bin Seemann zweite Klasse, kam " die Antwort. " Sie hatten besseren
Änderung-Kurs 20 Grade ".
Durch diese Zeit war der Kapitän wütend. Er zankt hinaus, schicken Sie ", ich
bin ein Schlachtschiff. Verändern Sie Kurs 20 Grade ".
Kam das aufblitzende Licht zurück, " ich bin ein Leuchtturm ".
Wir veränderten Kurs.
Aristoteles: Bevor Sie fortsetzen, die Wahrheit mit der behilflichen Hand
von Anekdoten und Plattheiten zu suchen, sollte ich merken, daß das Wort '
Prinzip ' von lateinischen Mitteln das Gleiche als ' neckisch ' von Griechisch,
und beide Mitte ' zuerst, ältesten, oder Haupt '. Wenn Ihre psychische Welt auf
vielen Prinzipien dann basierte, hat es auf vielen Gesetzen basiert. Deshalb
hatten Sie bessere Spitzhacke ein " wesentliches " Gesetz unter jenen "
Prinzipien " von Ihnen, um mich zu überzeugen, daß die " Wirklichkeit " physisch
" in zwei Welten getrennt werden könnte ,-- physisch und psychisch, und daß so
eine Trennung draußen " von unseren subjektiven Verstanden möglich " sein kann.
Erst dann würde es für mich der " objektive " oder " wissenschaftliche " Beweis
solcher Existenz bilden.
Als zu Ihrem anekdotischen Kapitän -- er sollte einen Kurs in mitteilsame
Fähigkeiten bringen. Ihre Kindergärten verlassend, die meisten Kinder lassen
ihre egozentrischen Ideen zurück. Sie verstehen schon, daß wenn man sich
vorstellen würde, daß er der Kapitän Hook ist, wäre er nicht in Gebühr für eine
ganze Schule-Situation, weil dort, irgendwo ist die Peter Pan. Wenn dieser
Kapitän, statt des Befehlen, diesen Leuchtturm-Hüter fragen würde, -- " Wir sind
auf einem Zusammenstoß-Kurs, können Sie Kurs 20 Grade " verändern ? -- die
explosive Situation würde wahrscheinlich bei diesem Punkt zerstreut werden. Und
in Wirklichkeit war es wahrscheinlich; aber Herr Koch stellte sich noch ein und
lächerlichere Drehung zur Situation vor, um die Geschichte an die Zeitschrift zu
verkaufen.
Plato: Sehr gesunder, Älterer Student. Ich sehe Sie in fremden Zungen
ganz kenntnisreich werden. Aber, als Sie von meinem Beispiel von geistigem Quant
Springen sehen können, hat dieser Kapitän eine begrenzte Wahrnehmung bei dieser
Stelle gehabt und in dieser Zeit. Seine geistige Landkarte von Wirklichkeit
paßte nicht mit der Wirklichkeit zusammen und überwältigte deshalb durch die
Wirklichkeit. Prinzipien sind wie die Leuchttürme von Wirklichkeit. Sie sind
natürliche Gesetze, die nicht gebrochen werden können. Jemand sagte, daß, " Es
ist zu uns unmöglich, das Gesetz zu brechen. Wir können nur uns gegen das Gesetz
" brechen.
Aristoteles: All wir sehen die Gesetze der geistigen Welt anscheinend
nicht auf diese Weise; ansonsten würden sich O. J. Simpson und Herr Clinton
inzwischen erfreulicherweise in einem Gefängnis ausruhen, wie die Mehrheit von
Bürgerlichen und Arbeitern, die die gleiche Art von Verbrechen begingen, machte.
Aber weil jene zwei Clowns unter dem Reichen und berühmten waren, das wer jenen
Gesetzen für andere, nicht für sich, schrieb, konnten sie ein Gesetz oder zwei
brechen und könnten damit davonkommen. Wenn, natürlich, Ihr " das Gesetz " ist
nicht das Gleiche als mein " ein Gesetz ". Aber es würde das kleinste Problem
hier. Das größte Problem wird in Ihrem Vergleich von der geistigen Landkarte des
Kapitäns mit der geistig-physischen Wirklichkeit versteckt. Ihre " Prinzipien "
sind nicht wie " die " Leuchttürme von Wirklichkeit ". Das ehemalig ist nur das
blasse und verschwommene Bild der Spiegelungen von das letzt, weil die "
Leuchttürme von Wirklichkeit " die Einheit von ärztliche Untersuchung sind,
(Strukturen und Instrumente) und geistig (Leute, die jene Strukturen beibehalten
können und jene Instrumente operieren können,)., Aber die Prinzipien sind nur
die geistigen Landkarten, welch Grad von Klarheit, den sie sind. Natürlich
können wir uns bis den griechischen calenden über die Bedeutung des Wortes " wie
streiten, " wegen der subjektiven Natur irgendeines Vergleiches,; aber solchen
das Streiten würde uns nirgends führen.
Plato: E-u-h! Ich gebe zu dieses die meisten der Leute betrachten ihre
individuelle Erfahrung und das Konditionieren als die Basis für das Gebäude
ihres Wissens, für ihre geistigen Landkarten vom Territorium, auf dem sie leben
und operieren und ihre geistigen Fähigkeiten in ihre Prinzipien bilden, die für
die schnelle und wirksame Bedienung dieses Territoriums notwendig sind. Aber
jene geistigen Landkarten ihres Territoriums sind nicht das Territorium selbst.
Jene Landkarten sind eine " subjektive Wirklichkeit, " nur ein Versuch, das
Territorium zu beschreiben. Welch Grad von Genauigkeit, den unsere geistigen
Landkarten des Territoriums haben, sie sind die " subjektive Wirklichkeit, " und
sie ändern die Existenz vom Territorium selbst nicht. Das letzt ist die "
objektive Wirklichkeit, " die von " Licht-Haushalt zusammengesetzt wird, ''
Prinzipien, die menschlichen Wuchs und Glück regieren, -- natürliche Gesetze,
die jede zivilisierte Gesellschaft überall in Geschichte durchdringen und die
Wurzeln von jeder Familie und jeder Institution, die ertragen haben und gediehen
sind, umfassen. Die Wirklichkeit von solchen Prinzipien oder natürlichen
Gesetzen wird zu jemandem, der die Zyklen gesellschaftlicher Geschichte tief
denkt und untersucht, offensichtlich. Diese Prinzipien tauchen immer wieder auf,
und Grad, zu dem Leute erkennen und in Harmonie mit den Prinzipien leben, bewegt
sie zu ein von beiden Überleben und Stabilität oder Zerfall und Zerstörung.
Diese Prinzipien sind nicht mysteriös oder ausdrücklich religiöse und
esoterische Ideen, aber sie sind der Kern von beinahe total dauerhaften
moralischen Systemen, gesellschaftlichen Philosophien, und Religionen. Sie sind
selbstverständlich und kann leicht von irgendeinem Individuum bestätigt werden,
weil sie Teil vom menschlichen Bewußtsein und dem Gewissen sind. Sie scheinen,
in allen Menschen zu existieren, ohne Rücksicht auf gesellschaftlichem
Konditionieren und Loyalität zu ihnen, obwohl sie untergetaucht werden könnten
oder von den besonderen gesellschaftlichen Zuständen betäubt werden könnten.
Eins solcher Prinzipien ist die Idee von helle Hautfarbe, aus der sich die
Vorstellung von Eigenkapital und Gerechtigkeit entwickelt hat. Kleine Kinder
scheinen, einen angeborenen Sinn von der Idee von helle Hautfarbe sogar außer
Gegenteil zu haben, das Erfahrungen konditioniert. Es gibt gewaltige
Unterschiede darin, wie helle Hautfarbe definiert wird und erreicht wird, aber
es gibt fast universales Bewußtsein der Idee.
Noch ein wesentliches Prinzip wäre Integrität oder Ehrlichkeit, die Fundament
von Vertrauen, das zu Zusammenarbeit und langfristigem persönlichem und
zwischenmenschlichem Wuchs wesentlich ist, schafft. Noch ein wesentliches
Prinzip ist menschliche Würde. Die Form dieser Vorstellung wurde so in unserer
Unabhängigkeitserklärung geformt -- " Wir halten diese Wahrheiten, um
selbstverständlich zu sein: daß alle Männer gleich geschaffen werden und von
ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet werden, der
unter diesen Leben, Freiheit und die Verfolgung von Glück ". noch Ein wichtiges
Prinzip ist Dienst, oder die Idee vom Beitragen. Noch ein wichtiges Prinzip ist
Qualität oder Vorzüglichkeit. Überdies gibt es das Prinzip von Wuchs und
Potential, die Idee, daß wir embryonisch sind und Potential haben, zu wachsen
und immer mehr von unseren Fähigkeiten zu entwickeln, von unseren Talenten. Das
letzte Prinzip wird normalerweise von solchen Prinzipien als Geduld begleitet,
nähren Sie, und Ermutigung.
Prinzipien sind keine Übungen. Eine Übung ist eine bestimmte Aktivität oder eine
Handlung. Eine Übung, die in einem Umstand funktioniert, wird notwendigerweise
in noch ein nicht funktionieren, als Eltern, die versucht haben, ein zweites
Kind hochzuziehen, genau Sie, sie machten, die ersten können bereitwillig
bestätigen. Während Übungen zu jeder Situation bestimmt sind, sind Prinzipien
wesentliche Wahrheiten, die universale Anwendung haben. Sie bewerben sich zu
Individuen, zu Ehen, zu Familien, zu privaten und öffentlichen Organisationen
jeder Art. Wenn diese Wahrheiten Gewohnheiten werden, ermächtigen sie Leute, um
eine breite Vielfalt von Übungen zu schaffen, um mit anderen Situationen
fertigzuwerden.
Prinzipien sind keine Werte. Eine Bande von Dieben kann Werte teilen, aber sie
sind in Übertretung der wesentlichen Prinzipien, über die wir reden. Prinzipien
sind das Territorium. Werte sind Landkarten. Wenn wir korrekte Prinzipien
schätzen, haben wir Wahrheit -- Wissen von Sachen, als sie sind.
Prinzipien sind Richtlinien für Mensch-Verhalten, das herausgestellt wird,
dauerhaften, bleibenden Wert zu haben. Sie sind wesentlich. Sie sind wesentlich
nicht vertretbar, weil sie selbstverständlich sind. Ein Weg, die
selbstverständliche Natur von Prinzipien schnell zu begreifen sollte die
Absurdität vom Versuchen, ein wirksames Leben zu führen, die auf ihren
Gegenteilen gegründet wird, einfach betrachten. Ich zweifele, daß jeder
Ungerechtigkeit, Betrug, Niederträchtigkeit, Zwecklosigkeit, Mittelmäßigkeit,
oder Degeneration ernsthaft betrachten würde, um ein festes Fundament für
dauerndes Glück und Erfolg zu sein. Obwohl sich Leute vielleicht über streiten,
wie diese Prinzipien definiert werden, werden gezeigt, oder werden erreicht,
dort scheint, ein angeborenes Bewußtsein und ein Bewußtsein zu sein, daß sie
existieren.
Das enger werden unsere geistigen Landkarten oder unsere Modelle an diese
Prinzipien oder natürliche Gesetze angeglichen, das genauer und zweckmäßig sie
werden sein. Korrekte Landkarten werden unsere persönliche und
zwischenmenschliche Effektivität endlos weit mehr als irgendeine Menge von
Anstrengung beeinflussen, die auf dem Verändern unserer Einstellungen und
unserer Verhalten ausgegeben wird.
Aristoteles: Hui-hui-hui! Das war ein riesiger Strom von Bewußtsein oder,
wenn ich sagen sollte, " subjektive Wirklichkeit ". Stillstand Ihre Pferde;
ansonsten werden wir in noch eine Falle fallen. Erstens, die mehrfache
Subjektivität (die Subjektivität vieler Leute) ist nicht das Gleiche wie die
individuelle Subjektivität. Wenn die geistigen Landkarten von der Mehrheit vom
Leben und dem Einatmen von Neuem Yorkeren übereinstimmend sind und von ihrer
Regierung veröffentlicht werden, kann ein Reisender schließen, daß jene
Landkarten von New York ganz korrekt und " objektiv sind, " weil mit 95% oder
mehr Wahrscheinlichkeit, die sie mit dem Territorium selbst zusammenpassen
würden, und so, würde ihn zum Kugelschreiber-Bahnhof an bestimmter Zeit führen.
Andererseits, wenn so ein Reisender kein Geld hat, um eine im allgemeinen
gebrauchte Landkarte zu kaufen, kann er einen langjährigen Bewohner von New York
finden und kann ihn um Richtung bitten. Dann könnte der Reisende mit 50% von
Wahrscheinlichkeit oder mehr sicher sein, daß er pünktlich bei seinem
Bestimmungsort wäre. Aber wenn er vorziehen würde, von einem alten Buch mit der
Landkarte eines Lipshoviz von New York von 1889 geführt zu werden, dann wäre er
kaum in dieses setzen Sie pünktlich. Im letzten Plan würde der Reisende auf eine
" definitiv subjektive Wirklichkeit " wirken. vergessen Sie Bürgschaft für eine
Weile, " ich werde dazu später zurückkommen, wenn ich Ihre " helle Hautfarbe "
und " Ihr Vertrauen " sezieren werde.
Zweitens, sind sowohl Abstraktionen, als auch hat kein Einzelteil von einander
Existenz, außer als in unseren Verstanden, die die " subjektive Wirklichkeit
sind, " obwohl zur " objektiven Wirklichkeit " unserer Körper befestigt hat.
Deshalb, nicht der " Licht-Haushalt '' Prinzipien regieren, menschlicher Wuchs
und Glück, aber die Menschen, die jene Prinzipien haben, regieren sich, und
regiert entweder zu " Wuchs und Glück " oder zu Entwürdigung und Elend. Um zu
sagen, daß -- ' natürliche Gesetze dringen jede zivilisierte Gesellschaft
überall in Geschichte durch und umfassen die Wurzeln von jeder Familie und jeder
Institution, die ertragen haben und gediehen sind,' -- ist, eine Plattheit zu
sagen, weil die " natürlichen Gesetze " die " subjektive Wirklichkeit sind, "
die ein untrennbarer Teil der Wirklichkeit ist. Sowie die " zivilisierte
Gesellschaft " ist die " objektive Wirklichkeit, " die noch ein untrennbarer
Teil der Wirklichkeit ist. Und weil diese Teile untrennbar sind, dringen sie
einander notwendigerweise durch.
Drittens, einmal wieder Sie gemischt auf jenen Prinzipien in einen Müll-Haufen,
den ich zu trennen und jene Prinzipien in Ordnung durch ihre Treue zu einer
bestimmten gesellschaftlichen Klasse zu bringen habe. Integrität, Mut und
Vorzüglichkeit sind die Ideale der Aristokraten; menschliche Würde,
Bescheidenheit, Überlegung, und Effektivität sind das übergeordnet von den
Bürgerlichen; Geduld, nähren Sie, und Mitgefühl sind die Werte der Arbeiter. Als
ein Aristokrat Sie erzählte, daß etwas oder jemand " entmutigte " seine
Soldaten, er meinte eigentlich, daß etwas oder jemand machte seinen
Soldaten-Feigling und treulos. Als ein Bürgerlicher Sie erzählte, daß etwas oder
jemand entmutigte ihn, er meinte, daß er in diesem Moment nicht umsichtig und
produktiv sein könnte. Eine Klasse erkennt die Gegenwart von Prinzipien von
anderen Klassen, aber Taten passiv hauptsächlich auf seinen eigenen Idealen an.
Wahrscheinlich ist das, warum jene wenigen Ideale " Prinzipien " gerufen werden.
Nur helle Hautfarbe scheint, gleich zu jeder Klasse zu gehören; obwohl, als Sie
" ziemlich zugaben, " jede Klasse es anders definiert. Das, was " für einen
Aristokraten schön " ist, könnte für einen Arbeiter nicht so schön sein, und
umgekehrt. Aber, die Allgemeinheit von der Idee von helle
Hautfarbe-Genehmigungen total gesellschaftliche Klassen, mit einander zu
kooperieren und ermöglicht einigen Mitgliedern von einer Klasse, in noch einen
einen zu entwickeln. Wahrscheinlich ist das, warum aus dem Ideal von helle
Hautfarbe sich die Vorstellung von Eigenkapital und Gerechtigkeit entwickelt
hat.
Vierter, " Prinzipien sind keine Übungen, " Sie sagten; und es ist noch eine
Plattheit. Natürlich sind sie nicht, weil sie eine angehäufte Wirkung jener
Übungen sind. Prinzipien sind die " subjektive Wirklichkeit ", die die "
objektive Wirklichkeit werden könnte, " aber wären noch Abstraktionen. Aber
Übungen sind die Wirklichkeit selbst, und die Wirklichkeit ist bestimmt, obwohl
es Abstraktionen in sich als das letzte Produkt seiner eigenen Spiegelungen
einschließen kann. Wirklichkeit ist die bewegliche Sache, die einen besonderen
Raum und eine Zeit schafft. Abstraktion ist andererseits nicht-beweglich, und
deshalb, hat keinen Raum und eine Zeit. Wahrscheinlich ist das, warum einige
abstrakte Prinzipien in einer Menge besonderer Umstände hilfreich sein können
und " sich zu Individuen bewerben können, zu Ehen, zu Familien, zu privaten und
öffentlichen Organisationen jeder Art ". Aber, wenn diese " Wahrheiten " ständig
angewandt werden würden, hülfen sie ihren Besitzern, wirksamer zu sein, aber sie
würden keine Leute ermächtigen, um eine breite Vielfalt von Übungen zu schaffen,
um mit anderen Situationen fertigzuwerden, " weil Leute " nur keine Situation
durch ihre eigenen Willen schaffen, aber lösen gerade, oder würde es mehr
reformieren oder weniger wirksam. Außer wenn, natürlich Ihr " Ermächtigen " ist
ein und das Gleiche als mein " wirksam " zu sein.
Fünfter, Sie sagten, daß, " Prinzipien sind das Territorium, und sie sind keine
Werte, weil das letzt sind Landkarten ";, aber ich stimme nicht respektvoll
überein. Prinzipien sind Werte, und beide sind die geistigen Landkarten, die
Abstraktionen sind. Wenn Sie sagen, daß meine Werte etwas anders als meine
Prinzipien -- Werte würden nach drei Jahren Übung kondensiert werden, aber nach
sechs Jahren Übung würden sie Prinzipien; dann frage ich --, warum meine Werte
nicht in meine Prinzipien in drehen könnten, das hervor oder fünftes Jahr von
meinem Üben? Hmm? Deshalb sind Prinzipien Werte, und beide sind Abstraktionen.
Aber das Territorium ist die Wirklichkeit, die jene Abstraktionen in Selbst
einschließen kann, aber nur als ein schwächlicher Teil von sich. Sie sagten,
daß, " eine Bande von Dieben kann Werte teilen, aber sie sind in Übertretung der
wesentlichen Prinzipien ". Aber, die geschriebene Geschichte, von Moses ' Bande
von Dieben und Schlägern zu den Marxistischen Banden von Dieben und Schlägern,
Shows-Zeit und timt wieder, daß, als jene Diebe und die Schläger geschafft, den
bürokratischen Apparat eines Staates zu erobern könnten und die neu-gemünzten
Aristokraten dann wurden, die ihre Werte die vorherrschenden Prinzipien dieser
neuen Gesellschaft würden,; obwohl die Urheber jener Prinzipien eine winzige
Minderheit wären.
Sagen Sie, daß, " wenn wir korrekte Prinzipien schätzen, wir Wahrheit haben --
ein Wissen von Sachen, als sie sind, " und dieses Sprichwort könnte eine
Wahrheit sein, wenn Sie definieren würden ,-- wer, wenn, und wie würde die "
Korrektheit " jener Prinzipien definieren?? Bedeutet es, daß Sie, als der "
weisesten ", die " korrekten Prinzipien " für mich definieren werden, oder ich
kann es allein machen? Dann, das, was das Kriterium von " Korrektheit " wäre?
Wer, wo, wenn, und warum wäre " falsch "? Prinzipien sind Abstraktionen, und als
solch, sie sind die kondensierten Porträts einer Menge von den vergangenen
Spiegelungen der Wirklichkeit; deshalb sind sie selten wenn je paßt genau mit
den neuen Situationen zusammen. Sie können sagen, daß die allgemeinen Merkmale
einer besonderen Situation Beschluß sein könnten, indem sie ein bestimmtes
Prinzip anwenden, aber einige besondere Details wären die Geschmäcke von dieser
Situation, die von neuen Techniken fordern, um sie zu genießen. Das ist, wo wir
den Unterschied zwischen einer Innovation und einer Erfindung finden können. Wie
Sie sagten, " Prinzipien sind Richtlinien für Mensch-Verhalten, das
herausgestellt wird, dauerhaften, bleibenden Wert " zu haben. Aber Sie
widersprechen hier Ihre vorausgehende Behauptung der " Prinzipien sind Werte "
nicht. Damit, was sind sie? Überdies zu dem und wie die Dauerhaftigkeit jener
Prinzipien bewiesen werden sollte?
Sie sagten, daß, " Prinzipien sind wesentlich. Sie sind wesentlich nicht
vertretbar, weil sie selbstverständlich sind. Ein Weg, die selbstverständliche
Natur von Prinzipien schnell zu begreifen sollte die Absurdität vom Versuchen,
ein wirksames Leben zu führen, die auf ihren Gegenteilen gegründet wird, einfach
betrachten. Ich zweifele, daß jeder Ungerechtigkeit, Betrug, Niederträchtigkeit,
Zwecklosigkeit, Mittelmäßigkeit, oder Degeneration ernsthaft betrachten würde,
um ein festes Fundament für dauerndes Glück und Erfolg zu sein. Das enger unsere
Landkarten... wird mit diesen Prinzipien oder natürlichen Gesetzen angeglichen,
das genauer und zweckmäßig sie werden sein. Korrekte Landkarten werden unsere
persönliche und zwischenmenschliche Effektivität endlos weit mehr als irgendeine
Menge von Anstrengung beeinflussen, die auf dem Verändern unserer Einstellungen
und unserer Verhalten " ausgegeben wird. das Sprechen auf schlichtem Englisch,
es bedeutet, daß das mehr wären meine persönlichen Prinzipien Wettkampf zu den
Prinzipien von der Mehrheit der Leute, das wirksamer und froh ich wäre. Aber die
geschriebene Geschichte zeigt, daß die meisten Mehrheiten der Völker jene
eigenen Mitglieder wie " Helden " betrachtet haben, und als " ausgezeichnet und
korrigiert politisch " das zu den innereren und externen " Feinden " von der
Mehrheit eines Volkes ungerecht, falsch, und ernst gewesen ist. Nicht sogar nach
allen sind die " Zehn Gebote " plötzlich so selbstverständlich, als Sie
versuchen, sie sich vorzustellen. Trotzdem, der wichtigste für mich Frage ist --
welche gesellschaftlichen Klassen umfassen diese Mehrheit, die meine persönliche
Effektivität und mein Glück definiert?
Plato: Ja! Ich möchte, daß auch, aber im Moment kreisen meine Ideen
ungefähr eine Stelle. Deshalb um für den Rest des Tages wirksam zu sein muß ich
das Zimmer ein Männer besuchen.
Aristoteles: Deshalb erforderte Ihre " objektive Wirklichkeit " Sie, um
unsere Konversation zu unterbrechen. Sah es wie ein " Leuchtturm " aus? Neben
dem Weg, wie sind Sie?
Plato: Danke. Es geht mir jetzt gut und eifrig, wieder mit Ihnen zu
ringen. Während ich mich erleichterte, kam eine Idee mich herauf, daß der
massive Aufruf von der gegenwärtigen Tag-Psychologie von Persönlichkeit und sein
glitzernd ästhetisch das übernahm die Verstande der Mehrheit, leitet von seiner
Empfehlung von her ein " bekommen Sie reichen schnellen " Plan -- ein leichter
Weg, ein hohes Qualität Leben zu erreichen (persönliche Vorzüglichkeit und tiefe
und sinnvolle Beziehungen), ohne schwer zu arbeiten. Aber das Versuchen von
schnellen Klemmen, um hohe Qualität-Ergebnisse mit den Techniken der
Persönlichkeit-Psychologie zu bekommen ist das Gleiche wie das Benutzen von
Pillen der Schlange-Öl-Kaufleute statt gewohnter Nahrung und das Klappen, und
beide dieser Techniken sind als viel wirksam als das Versuchen, den Schatz von
Kapitän Drake zu bekommen (welcher er könnte sich nicht finden) das Benutzen
seiner vier Jahrhundert alter Landkarte.
Wahrscheinlich ist das, warum sich ein zeitgenössischer durchschnittlicher
Amerikaner wie ein Roboter benimmt, weiß nicht oder versteht sich. Er denkt, er
weiß eigenes Ideal, das kritisch nach einer Berühmtheit nicht geformt wird. Aber
wenn diese eigentliche Berühmtheit in einer persönlichen Vorzüglichkeit
scheitert, oder in einer tiefen Beziehung dann fängt der nicht kritische
Nachahmer zu Panik an, ersetzt sein echtes Gelächter mit einem sarkastischen,
und fällt in eine stumpfe Verzweiflung und fühlt keinen echten Schmerz oder eine
Freude.
Total irdische Sein haben sequentielle Entwicklungs Phasen, die fortschreiten
und während ihrer Leben-Spannweite zurückentwickeln. Ein Kind lernt, umzufallen,
langweilt damit, findet einen interessanteren Beruf -- aufzusetzen; stellt darin
ein, langweilt damit, findet einen interessanteren Beruf -- Kriechen; stellt
darin ein, langweilt damit, findet einen interessanteren Beruf -- zu gehen...
und so hervor. Jede Phase von Entwicklung ist wichtig, und jedes man nimmt,
timen Sie; niemand kann ohne ernste Folgen gehüpft werden. Es ist in total
Entwicklungs Phasen irgendeiner Leben-Form, in allen Gebieten unseres Berufes,
wahr, ob es lernt, wie ein Flugzeug zu operieren ist, oder auf einem Gehirn,
oder mit einer staatlichen Bürokratie. Es ist mit Individuen und Organisationen
wahr. Wir wissen und nehmen dieses Prinzip des zunehmend-regressiven Prozesses
in der physischen Welt an, aber es in der psychischen Welt zu verstehen ist
weniger gewöhnlich, und noch schwieriger, es anzunehmen und in Harmonie damit zu
leben. Infolgedessen tendiert die Mehrheit von uns, eine Abkürzung zu suchen und
erwartet, einige dieser lebenswichtigen Phasen zu hüpfen, um Zeit und
Anstrengung zu bewahren und noch die gewünscht Früchte zu schneiden. Aber das,
was passiert, wenn sie versuchen, einen natürlichen Prozeß unserer Entwicklung
zu verkürzen?
Wenn Sie nur ein mittelmäßiges Niveau im Kochen erreichen, aber sich
entscheiden, ein Ein-Grad-Restaurant im Herzen von Manhattan zu öffnen, das, was
resultieren würde? Würden Ihr bestimmtes Denken und saubere und kunstvolle
Begleitung Ihres Restaurants Ihnen ermöglichen, wirksam gegen jene zu
konkurrieren, wessen Mahlzeiten sind schmackhafter als Ihres? Die Antwort ist
offensichtlich. Die externe Reinlichkeit und Ordnungsliebe ist wichtig, aber Sie
sollten die innerere Ordnungsliebe nicht vergessen, der Haupt Grund, warum Leute
Ihr Restaurant besuchen, -- die Qualität Ihrer Mahlzeiten. Es ist im langen Lauf
unmöglich, diesen Entwicklung-Prozeß vom Lernen, wie der beste Koch oder wer
auch zu sein ist, zu brechen oder zu verkürzen. Es ist entgegen der Natur
irgendeines Berufes, in irgendeiner gesellschaftlichen Klasse; und das
Versuchen, so eine Abkürzung nur zu suchen resultiert in Enttäuschung,
Frustration, und dem " Mond, die " landen. EIN Chinese würde sagen, daß, " eine
tausend-Meile Reise fängt mit einem einzelnen Schritt " an; und jeder Schritt
ist wichtig und notwendig, wenn Sie Ihren Bestimmungsort erreichen wollen. Die
Gleichen können über unseren Lernen-Prozeß gesagt werden -- Eintritt von
Unwissenheit auf einem Thema ist der erste Schritt in unserer Ausbildung. Wenn
Sie Ihrem Lehrer nicht erlauben, bei welchem Niveau von Wissen eines Themas zu
wissen, sind Sie (durch das Befragen und das Enthüllen Ihrer Unwissenheit so),
er wäre unfähig, Ihnen zu helfen, zu lernen.
Um wirksam zu, wie der beste Koch, Ehemann, Freund, Kollegen, oder Chef zu sein
ist, lernen, sollten Sie anderer vorher lernen wie und das, was Sie zuhören
sollten. Wirksames Zuhören ist ein Hauptmerkmal von Charakter, der Geduld mit
sich bringt, Offenheit, wünschen Sie, zu verstehen, und die meisten von allen --
Selektivität. Das, zu dem Sie zuhören, sollte zum Ziel Ihres Lebens relevant
sein. Unser Niveau von Entwicklung ist in solchen Familie-Angelegenheiten als
Kochkunst, wo es unmöglich, lange vorzugeben ist, ganz offensichtlich. Aber es
ist in solchen Berufen als ein korporativer Leiter oder ein Angestellter und ein
politischer Leiter oder ein Ernannter nicht so offensichtlich. Es ist so viel
leichter für einen Bürokraten mit niedrigen Emotionen und hohem logische Denken
zu operieren, um " aufzuwerfen oder auf " für einen Klienten oder einen Kollegen
zu setzen, weil die Bürokratie tendiert, von senkrechten und waagerechten
Niveaus vom Regieren gegliedert zu werden. Das ist, warum er lange vorgeben
kann. Er kann unsere ganze Welt betrügen, die seine Männer auf dem Mond
landeten. Er könnte seine Frau und sich sogar betrügen; doch glaube ich, daß die
meisten von uns bald oder später die Wahrheit von dem, was wir wirklich auf dem
Innere sind, erkennen. Wollen Sie solche Realisierung, kommen Sie durch
Selbst-Kritik durch oder durch eine öffentliche Kritik hängt auf ab wie schnell
und ordentlich ein individueller Dose-Stützpfeiler eigener Charakter. So führt
ein Versuch, die Charakter-Entwicklung eines korporativen Leiters zum Beispiel
zu verkürzen ihn, zu versuchen, Produktivität und Qualität von den Produkten
seiner Firma und den Diensten zu verbessern durch das Benutzen von solchen
äußerlich-innereren Techniken der Persönlichkeit-Psychologie als
Lächeln-Schulung und " das Motivieren " von Reden über neue " korporative Moral
" oder solche äußerlich-externe wirtschaftliche Techniken als Fusionen, Erwerbe,
freundliche und unfreundliche Übernahmen. Ein politischer Leiter kann einige
Entwicklungs Phasen eigenen Charakter-Gebäudes hüpfen, indem er die korporativen
Manager durch das Versuchen, " Leute zu motivieren, um einen neuen " Standard
von Anständigkeit blindlings anzunehmen nachahmt, " oder durch
wieder-districting seine Bestandteile und das Behandeln ihrer Wahlen, oder durch
das Schlurfen seines Personales und das Umbenennen ihrer Stühle und Büros. Aber
beide, korporativ und politisch, Leiter würden das niedrig-Glaube-Klima, das von
solchen Manipulationen produziert wird, noch ignorieren. Wenn jenes das
Techniken schwindelt, arbeiten Sie nicht, so ein " herausgeforderter " Leiter
würde andere " schnelle Klemme "-Techniken suchen, die im kurzen Lauf
funktionieren würden, aber würde ignorieren und würde den natürlichen Prozeß
seiner Entwicklung im langen Lauf brechen, auf dem eine hoch-Glaube-Kultur
basiert hat.
Aristoteles: Hier habe ich bißchen gut oder nichts, sich mit zu streiten,
außer dem Sagen, daß obwohl ' die " normalen " Helden gehen immer in
umständliche Strecken zu ihrem Bestimmungsort ', wir gehen wahrscheinlich zu
unseres in eine zu krumme Weise. Sind wir nicht?
Plato: Gut muß ein Boxer-Ring vor Boxern kann zu einem großen Publikum
ihre Fähigkeit auf ihm gebaut werden. Deshalb müssen Sie mir irgendeinen
atmenden Raum geben, irgendein Lee-Weg im Arrangieren unseres Streites so daß
nicht nur wir allein würde verstehen, was wir ungefähr streiten.
Aristoteles: Sehr gut. Etwas in den Gebäude-Prozeß von dieser Phase von
unserem " Streiten beitragend, " ich würde gern Sie erzählen, wie ich das
Prinzip von sequentieller Entwicklung und hoch-Glauben brach. Das Sein im Alter
von Pubertät und das Lernen von einigen Streichen in einem
Junge-Pfadfinder-Zeltlager, ich habe mich entschieden, sie auf meinem jüngeren
Bruder zu überprüfen, der zu dieser Zeit sieben Jahre alt war. Als unsere Eltern
uns für den ganzen Tag in Ruhe ließen, erzählte ich meinen hungrigen Bruder, daß
ich Makkaroni kochen würde. " Das Problem ist, " ich erklärte zu ihm, " daß der
Nachtfalter seine Eier in Makkaroni setzte,; deshalb sollten Sie sie von jedem
Makkaroni von dieser 5 Pfund Tasche " wegblasen. Dann habe ich draußen und
spielte einen Fußball mit meinen Freunden drei Stunden. Wenn ich zurück nach
Hause habe, blies mein Bruder noch bei diesem Makkaroni. Ich machte mich über
meinen Bruder für über eine Seite einer Stunde dann lustig, erzählte ihn, daß
ich scherzte. Ich nahm eine Handvoll von diesem Haufen von Makkaroni, von dem
mein Bruder die Nachtfalter-Eier fleißig weggeblasen hatte und sie gekocht
hatte,; wir aßen sie in Stille, und ich vergaß diesen Streich. Ich habe
fortgesetzt, meinen Bruder vor den älteren Jungen in Schule zu schützen und in
unserem Gericht-Hof; aber sein Respekt und seine Freundlichkeit zu mir waren
gegangen. Ich habe viele Wege, einschließlich Bestechungen, versucht unsere
Beziehung zu de-gefrieren, aber ohne Erfolg; weil ich den darunterliegenden
Grund nicht verstanden habe, bis vor zwei Jahren meinen Bruder und seine Tochter
ist aus Moskau gekommen, um mich in New York zu besuchen. Von der langen Reise
ermüdet, wurde er schnell Betrunkener während des Abendessens und wurde zu mir
aggressiv und drohte mir, und das Rufen der ich Namen. Als der Staub sich nach
unserer kurzen Rauferei entschied, kam der versteckte Frühling seines Ärgers zu
mir hinaus. Als Sie wahrscheinlich schon riet, es leitete von diesem
Makkaroni-Affe-Streich von mir her. Sogar nach dreißig etwas Jahre, er behielt
noch einen Groll für mich; wahrscheinlich, weil vor diesem Streich er zu jedem
Wort von mir geglaubt hatte. So versuchen meine eigene Unwissenheit und mein
Fettdruck, " über Nacht klug " zu werden, als jene " älteren Typen, verwandelte
" meine hoch-Glaube-Beziehung mit meinem Bruder in einen niedrig-Glauben eine,
auf dem wir geschafft haben, nur einige schlammige Hütten zu bauen, statt des
Bauen eines neuen und glänzenden Reich Staatliche Gebäudes.
Plato: Ich imponierte mit Ihr aufrichtig selbstbemitleidend, aber ich bin
vom Analysieren von anderen besser als ich. Deshalb bin ich im Begriff, Ihnen
einen Unfall von meinem Sohn, der zurück dann ein drei Jahr alter Aufseher eines
Kindergartens war, zu erzählen. Einen Tag kam ich nach Hause zurück und meine
Schwiegermutter erzählte mich, daß mein kleiner Sohn einige Spielzeuge von
seinem Kindergarten stahl, und will jetzt trotzig sie nicht zurückgeben. Meine
Schwiegermutter bat mich, ihm eine Lehre für so eine egoistische Auslage zu
unterrichten. Ich wurde beschämt, weil ich einige Erwartungen von meiner Frau
und meinen angeheirateten Verwandten fühlte, und, meistens weil ich dachte, daß
es meine Schuld von Kleptomanie, die durch Gene zu ihm vorbeiging, war. In
meiner Jugend befreite ich die Taschen oft von den Anzügen meines Vaters, weil
wir selten mit einander sprachen, weil meine Eltern wie ein Hund und eine Katze
lebten,; meine Mutter hat nur nach meiner Geburt gelernt, die mein Vater vorher
verheiratet worden war und eine Tochter von dieser Ehe gehabt worden war, und
jetzt bezahlte Unterhaltszahlung zu ihrer Mutter. Deshalb war es zu meiner
Mutter und mir leichter, die Änderung von meinem Vater zu stehlen als ihn um
Beihilfe-Geld zu bitten.
Inzwischen wurde die Atmosphäre im Zimmer wirklich aufgeladen-- mein Sohn lehnte
heftig ab, auf jenen Spielzeugen aufzugeben. Ich sagte zu mir, " Bestimmt sollte
ich ihm unterrichten, nicht egoistisch zu sein und dem Kindergarten jene
Spielzeuge zurückzugeben. Der Wert vom Teilen und dem Vertrauen daß ist die
Grund Sache, glaube ich in ". Danach versuchte ich zuerst einen demütigen Ansatz
-- " Sohn, würden Sie Ihre Freunde bitte die Spielzeuge zurückgeben, die Sie von
ihnen " nahmen? " Nein, " er erwiderte unverschämt. Ich veränderte Taktiken ein
kleines Stückchen und gebrauchtes logische Denken -- " Sohn, wenn jeder
Spielzeuge vom Kindergarten dann stehlen würde, als Sie dort wären, hätten Sie
nichts, um mit " zu spielen. Einmal wieder hörte ich ein geringschätzig " Kein
"! Offensichtlich hatte ich keinen Einfluß auf ihn. Dann versuchte ich, ihn zu
bestechen. Sanft, als ich könnte, sagte ich, " Sohn, wenn Sie sie zurückgeben,
werde ich Ihnen eine Schokolade-Stange " geben. " ich will keine Schokolade "!
er weinte wütend. Jetzt wurde ich ungeduldig und wandte mich, um zu fürchten und
Bedrohung -- " Sie werden in der Ecke bleiben, bis Sie sie " zurückgeben! " ich
sorge " mich nicht ! -- er weinte. " Diese sind meine Spielzeuge. Ich muß sie
nicht mit irgendjemand " teilen! Schließlich wurde ich geistig erschöpft und
wurde zu physischer Macht gewandt, nahm die Spielzeuge von ihm und gab sie
meiner Schwiegermutter.
Vielleicht brauchte mein Sohn die Erfahrung vom Besitzen der Spielzeuge, bevor
er sie mit anderen teilen könnte. In der Tat, außer wenn ich etwas besitze, kann
ich es wirklich teilen oder kann es weggeben? Wahrscheinlich brauchte er meine
Unterstützung im Schaffen von sich als ein Eigentümer.
Aber in diesem Moment hatte ich die schwächste Idee nicht über Vertrauen und
Eigenschaft weil alle Sachen und die Leute (einschließlich mich) gehörte zum
Staat. Es bedeutete, daß ich mich ganz mein Urteil auf der Meinung vom Umgeben
von mir Ältere, die angeblich besser wußten, verlassen mußte, wie sich mein Sohn
und meine Beziehung mit ihm entwickeln sollten. Weil ich in Zustimmung mit den
Älteren war, schloß ich, daß ich recht hatte ,-- er sollte sofort teilen, und
das Verlängern seines " ungesetzlichen Besitzes " würde nur unsere gegenseitige
Qual verlängern. Vielleicht versuchte ich, auf ihm meine eigene Ambition und
meine hohen Ziele aufzuzwingen, weil ich unreif war, und weil ' die Weise lernt
gern, der Narr liebt, zu unterrichten '.
Ich war unfähig, mit ihm geduldig zu sein, doch erwartete ich ihn, zu seinen
Freunden geduldig zu sein und die Spielzeuge mit ihnen zu teilen. In einem
Versuch, für meinen Mangel zu entschädigen borgte ich meine Autorität von den
externen gesellschaftlichen Mächten und zwang ihn, jene Spielzeuge zu teilen und
sein Eigentumsrecht über ihnen aufzulösen. Aber, das Borgen von
Mittel-Lebensunterhalt abhängig; und anhaltende Abhängigkeit baut Schwäche im
Entleiher, weil es Abhängigkeit auf den externen Mächten verstärkt, um Sachen zu
bekommen, vertreiben Sie sich das Unterdrücken von innererer Energie des
Entleihers. Diese innerere Schwäche führt zum Verlangsamen der Entwicklung
unabhängigen Denkens, Wuchs von Moral und Selbstdisziplin.
Ein Mann, der seine Beziehungen auf seiner innereren Schwäche baut, baut eine
Burg auf dem Sand. In so ein Fall ersetzt Angst von Tod in Isoliertheit Freude
von Leben in Zusammenarbeit, und beide mißtraute Leute wachsen allmählich
launenhafter und verteidigend. Das ist das, was passiert, wenn die Quelle
moralischer Stärke von einer externen Macht geborgt wird, seien Sie es
gesellschaftlicher Status oder bürokratische Autorität.
Wenn ich reifer gewesen wäre, könnte ich mich auf meiner eigenen innereren
Energie verlassen haben (mein Verständnis vom Teilen und dem Besitzen) und
erlaubte meinem Sohn, aus seinem Willen als dazu zu arbeiten was, wenn und wie
zu besitzen ist, und das was, wenn und wie zu teilen ist. Vielleicht konnte ich
ihn mit jenen Spielzeugen für einen Tag oder zwei in Ruhe gelassen haben, damit
er lernen könnte, daß die Freude vom Wirken Aufeinander mit Freunden um jene
Spielzeuge, nicht vom Benutzen von ihnen in Isoliertheit, herleitete. Wenn er
einen Sinn wirklichen Besitzes bekommen würde, würde er sehr natürlich und
spontan teilen.
Meine Erfahrung ist gewesen, daß es mal gibt, meinem Sohn eine Lehre oder zwei
zu unterrichten, und dann, lassen Sie ihn für eine Weile allein gehen, bis noch
eine Gelegenheit käme zu unterrichten natürlich, und er würde meinen Rat suchen.
Wenn eine Beziehung gespannt wird, und die Luft beauftragte mit den Emotionen
von viel, ein uneingeladener Versuch zu unterrichten wird oft als wertend
wahrgenommen und wird abgelehnt, und das Nehmen von Seiten. Aber das
Unterrichten meines Sohn Mann-zu-Mannes, ohne die Emotionen von Außenseitern und
das Diskutieren der " schwierigen " Probleme offen, scheint, haben Sie viel
größere Wirkung auf beide von uns. Mir fehlte wahrscheinlich zu dieser Zeit die
moralische Reife, um geduldig zu sein, weil ich innerere Kontrolle und Besitz
von mir nicht hatte. Vielleicht mein eigener Sinn von Besitz von ihm und das
Teilen von ihm mit der Welt mußte kommen, bevor ich ihm echtes Teilen
unterrichten könnte. Viele Leute, die durch die externen Mächte zwangen,
aufzugeben oder Sachen in ihren Ehen und anderen gesellschaftlichen
Organisationen zu teilen, haben vielleicht einen Sinn vom Besitzen, das in einem
Sinn von Identität und Selbstachtung entwickelt, nie.
Das Helfen unserer Kinder wirklich, ihr Eigenes zu reifen und auszuarbeiten
wollen-zu-nehmen-und-zu-gibt (das zu nehmen, was sie brauchen, und das
wegzugeben, was sie nicht brauchen,) bringt vielleicht das Sein geduldig genug,
um sie der Sinn von Besitz zu erlauben mit sich. Danach das Unterrichten des
Wertes vom Geben und dem Bereitstellen des Beispieles selbst wäre viel leichter
und lohnender. Weil der Prozeß vom Lernen von Halten nie wirklich, ich empfehle
zu den Erwachsenen, um sich zu erinnern, daß irgendeine Empfehlung der Sie Marke
wird direkt auf Ihnen widerspiegeln. Wenn Sie ein gutes Qualität Produkt oder
einen Dienst empfehlen, der ganz ausgezeichnet ist, werden Ihre Hörer oder Ihre
Klienten fortsetzen, Ihnen zu vertrauen und werden sich für Ihren künftigen Rat
oder Ihre Empfehlung interessieren. Wenn Ihre Hörer oder Ihre Klienten eine
schlechte Erfahrung mit Ihrem Rat, Produkt, oder Dienst machen, werden sie
wahrscheinlich zögern, auf irgendeinen neuen Rat zu wirken, oder Sie anzubieten
gibt sie.
Deshalb, ist sicher, daß Sie Ihre Hausaufgabe vor dem Empfehlen von etwas zu
Ihren Hörern oder Ihren Klienten machen. Versuchen Sie das Produkt oder den
Dienst selbst, und erfahren Sie die Folgen Ihres Rats auf sich, bevor Sie es
anderen geben. Studieren Sie das Produkt oder den Rat, fühlen Sie es mit Ihren
eigenen fünf Sinnen; reden Sie zu anderen Leuten, die es erfahren haben und
gekauft haben. Stellen Sie sicher, daß Sie einen hohen Qualität Rat oder ein
Produkt empfehlen, das von Ihnen oder Ihren Kollegen kommt, die großen Rat oder
Dienst anbieten. Das Verfolgen zehn Jahre Ihres Rats oder Ihres Dienstes zu Ende
resultiert vielleicht in Zuständen, wenn Ihr Ruf oder moralische Autorität zwei
hundert Jahre für Sie und Ihren Nachkommen funktionieren wird. So das Ausgeben
Ihrer innererer Energie in einer einfachen rechnerischen Fortbewegung würde Sie
mit der äußerlichen Macht in geometrischer Fortbewegung versorgen. Deshalb,
fördern Sie etwas, was Ihren Ruf verletzen würde, nie!
Aristoteles: Ich werde versuchen, aber die Mehrheit von Leuten wird nicht
gewöhnt, um ihre ganzen Leben auf hohen Prinzipien zu führen, obwohl sie vom
guten Sachen-Ereignis in den Leben von bestimmten " außergewöhnlichen "
Individuen und Organisationen, die jene Prinzipien förderten, fasziniert werden.
Sie bewundern solche persönliche Stärke-Reife, solche familiäre Einheit und
Gemeinschaftsarbeit, solche adaptive organisatorische Kultur. Und ihre
unmittelbare Bitte ist von ihrem Grund Modell vom Leben sehr enthüllend. " Wie
schafften Sie das? Unterrichten Sie mir die Techniken ". das, für das sie
wirklich fragen ,-- geben Sie " mir irgendeinen schnellen Klemme-Rat oder eine
Lösung, die den Schmerz in meiner gegenwärtigen Situation " erleichtern wird.
Und sie würden die Schlange-Öl-Kaufleute finden, die sie unterrichten würden,
daß aller Schmerz von den externen Sachen herleitet. In einem kurzen Lauf,
Fähigkeiten und Techniken könnte zu arbeiten erscheinen und könnte einige der
akuten Probleme kosmetisch durch gesellschaftliches Placebo ausschließen. Aber,
die liegenden zugrunde ständigen innereren Zustand-Überreste, und bald würden
akute Symptome wieder-erscheinen, und der Schmerz würde unerträglich. Das mehr
konzentrieren Leute ihre Aufmerksamkeit auf ihrem akuten Schmerz und seiner
schnellen Klemme durch die externen Sachen, das mehr das Ansatz zum
darunterliegenden innereren Zustand beiträgt. Die Mehrheit der Leute nimmt die
Mehrheit ihrer Probleme wahr, als sie von der Außenseite kommt,; und dieser Weg
von Wahrnehmung ist ein mehr Problem für sie. So fordert die Wirkung vom
Vorziehen von Persönlichkeit über Charakter seinen Tribut auf total
organisatorischen Niveaus von Menschheit-- in einer Familie, in einer
Institution, in einem Staat, und in einem Reich.
Plato: Das, was Sie gerade sagten, ist noch präzisr, daß ich sagen
wollte. Schauen Sie einige Briefe meiner künftigen Jünger an -- sie total spitz
in der Richtung beschrieben Sie gerade so eindeutig.
--Meine Ehe ist rundweg gegangen. Wir streiten nicht oder etwas; wir lieben
einander gerade nicht mehr. Wir sind zu einem Ratschlag gegangen, wir haben eine
Anzahl von Sachen versucht, aber wir können gerade nicht scheinen, wieder das
Gefühl zu entflammen, wir haben früher gehabt. Die Propagandisten der
Persönlichkeit-Psychologie erzählen mich, es muß irgendein neues Buch geben,
oder irgendeine Unterstützung, wo Leute all ihren Gefühlen daraus herausholt,
gruppiert, hülfe meiner Frau mich besser verstehen. Oder vielleicht, daß es
unbrauchbar ist, und nur eine neue Beziehung wird die Liebe bereitstellen, die
ich brauche. Aber ist es möglich, daß mein Gatte ist das wirkliche Problem
nicht? Könnte ich die Schwäche meines Gatten ermächtigen und könnte mein Leben
zu einer Funktion des Weges machen, die ich behandelt werde? Habe ich irgendein
Grund Modell von Leben mit meiner Frau in unseren anderen Phasen von
Entwicklung, und wie unser Alter unsere gegenseitige Liebe beeinflußt, und das
Verstehen?
--Ich habe Kurs nach Kurs auf wirksamer Management-Schulung genommen. Ich habe
eine Hälfte eines Dutzends andere Planung-Systeme versucht. Sie haben einem
kleinen bißchen geholfen, aber ich fühle mich nicht noch, ich führe das frohe,
produktive, friedliche Leben, das ich leben will. Die Schöngeister und die
Persönlichkeit-Psychologen unterrichten mich, es muß etwas aus dort geben--
irgendein neuer Planer oder ein Seminar, das mir helfen wird, handhabt all diese
Drucke auf eine tüchtigere Weise. Aber gibt es eine Chance der tüchtiger
Fahrplan ist die Antwort nicht zu meinem Problem? Läßt ungewürdigtere Sachen in
weniger Zeit das Gehen, um einen Unterschied zu machen oder es gerade Zunahme
das Tempo zu wollen, bei dem ich zu den Leuten und den Umstände reagiere, die
scheinen, mein Leben zu kontrollieren, machen? Konnte es etwas geben, ich muß
auf eine tiefere, wesentlichere Weise sehen-- das Ziel von Leben, das den Weg
beeinflußt, das ich meine eigene Natur, meine Zeit, mein Leben, und meine
Umgebungen sehe? Ich erwarte viel aus meinen Angestellten, ich arbeite schwer,
um zu ihnen freundlich zu sein und sie richtig zu behandeln. Aber ich fühle
keine Loyalität von ihnen. Ich denke, wenn ich für eine Woche abwesend wäre,
würden sie das meiste ihrer Zeit das Plaudern beim Wasser-Springbrunnen
ausgeben. Warum kann ich sie nicht trainieren, unabhängig und verantwortlich zu
sein-- oder findet Angestellte, die sein können? Die motivierenden Sprecher
bringen mir bei, irgendeine Art dramatischer Handlung zu nehmen
(Schütteln-Sachen auf, machen Sie Köpfe-Rolle) das würde meine Angestellten
dazubringen, aufwärts zu formen und würde das schätzen, was sie haben. Oder daß
ich irgendein motivierendes Schulung-Programm, das sie bekommen würde, finden
könnte, das begangen wird. Oder sogar, daß ich neue Leute einstellen könnte, die
eine bessere Arbeit machen würden. Aber ist es dieses Zeigen von treulosem
Verhalten anscheinend möglich, sie befragen wirklich, ob ich in ihrem besten
Interesse handele? Oder könnte es sein, daß sie sich wie ich fühlen, behandelt
sie als Roboter? Gibt es eine Chance der Weg, den ich sie anschaue, ist Teil
meines Unglückes?
Aristoteles: Können Sie sehen, wie wesentlich sind unsere Ziele von
Leben, auf dem unsere Charaktere abhängen? Sind sie wesentlich, weil sie den
genauen Weg beeinflussen, sehen wir unsere Probleme sowie den Weg, den wir
versuchen, sie zu lösen? Ob die Mehrheit der Leute es sieht, oder viele von
ihnen werden nicht mit den leeren Versprechen von Schlange-Öl-Kaufleuten
desillusioniert. Wie ich vorher erwähnte, wird die Mehrheit von
Industrie-Kapitänen einfach von den Persönlichkeit-Psychologen und "
motivierenden " Sprechern ausgemacht, die nichts mehr haben, um anzubieten, als
sie Geschichten unterhält, die mit Plattheiten gemischt werden.
Nehmen Sie meine letzte Beschimpfung nicht auf Ihrem eigenen Konto. Sie
konzentrieren sich auf die Prinzipien der, wenn korrekt angeschirrt hat, bringt
vielleicht langfristiges Glück; aber ich spreche gegen jene Kurpfuscher und die
shamanen, die früher gesellschaftliches Placebo benutzt haben, um unsere
ständigen innereren Probleme zu lösen. Ein wesentliches Problem kann nicht auf
gelöst werden das oberflächlich (entweder auf Ego-oder super-Ego-zentrisch)
Niveau vom Denken. Ich brauche ein tieferes Niveau vom Denken, daß das auf
meinem Ziel von Leben basierte, auf meinen Prinzipien, die genau mein
Territorium beschreiben, um die tiefen Sorgen von mir zu lösen, und von den
Leuten, die mich umgeben. Dieser Quanten Sprung vom Denken ist ein
ausgeglichener Charakter-Charakter, " Außen-in und in-aus " Ansatz zu
gesellschaftlicher und individueller Effektivität und Glück. " Außen-in und
in-aus " Ansatz beabsichtigt, anzufangen, zuerst von Gesellschaft zu studieren,
schalten Sie das Studieren von Selbst dann an und wiederholt den Prozeß dann
mehrere Zeiten für das Korrigieren Ihrer geistiger Landkarte (Ihre Prinzipien),
und das Versuchen dann nur, jene Prinzipien auf der Wirklichkeit anzuwenden, um
die Wirklichkeit zu verändern.
Aber um das vergangene Falsch-machen der Persönlichkeit-Psychologen zu
adressieren, würden Sie die Entwicklung von Charakter natürlich fördern oder "
in-aus " Ansatz zu gesellschaftlicher und individueller Effektivität und Glück.
Und es würde bedeuten, einen krummen Stock in noch ein zu biegen, und auch
äußerst, Richtung. Aber Extremismus irgendeiner Art heilt man selten, wenn es
öfter je tötet.
Um ein wirksames und frohes Individuum zu sein, beginnen Sie vom Studieren von
der Gesellschaft und seinen Niveaus vom Regieren, um Außen-in Ihrer
Persönlichkeit und Ihren Ambitionen zu arbeiten. Dieser Prozeß vom Studieren
sollte sein, verbinden Sie mit dem in-Ausweg, der von eigenen Wünschen studiert,
die Ihre Ambitionen in Ihr Ziel von Leben schärfen würden, und in Ihren
Charakter. So, wenn Sie eine erfreulicherweise verheiratete Person sein wollen,
finden Sie einen Gatten wessen Ziel von Leben (Charakter und Persönlichkeit)
wäre mit Ihres übereinstimmend, und ist die Art von Person, die negative Energie
und bestimmte Schwerkraft Ihrer Familie balanciert. Wenn Sie wollen, ein
bewährter politischer oder wirtschaftlicher Leiter zu sein und mehr Freiheit in
Ihrer Arbeit zu haben, sind zu Ihren Bestandteilen verantwortlicher und halten
Ihre Versprechen, fordert mehr zu sich und ein hilfreicher zu anderen.
Das Außen-un und in-aus Ansatz zu gesellschaftlicher und individueller
Effektivität und Glück, die auf einer Voraussetzung gegründet werden, daß
privater Erfolg öffentlichem Erfolg zustimmt, den das Machen und das Halten von
Versprechen zu uns dem Machen und dem Halten von Versprechen zu anderen
zustimmt. Wieder würden Sie hier sagen, daß privater Erfolg vor öffentlichen
Erfolg geht, aber wie würde, Sie stellen dieses richtig, verbinden Sie Prozeß.
Es würde bedeuten, daß wir wieder Sumpf in die schulische
Hähnchen-Ei-Kontroverse würden. Deshalb hat mein Ansatz auf einer Voraussetzung
basiert, daß es sinnlos ist, entweder Persönlichkeit oder Charakter vor einander
zu setzen, während das Versuchen, Beziehungen mit anderen Leuten zu verbessern,
auf dem unsere Effektivität und Glück hängt ab.
Das Außen-un und in-aus Ansatz zu gesellschaftlicher und individueller
Effektivität und Glück ist ein fortsetzender Prozeß von Spiegelung von der
Leben-Erneuerung, die einige Individuen führt, die natürlichen Gesetze zu
erkennen, die das Universum regieren, einschließlich Menschen aufwärts und
abwärts führende spiralförmiger Fortschritt. Dieser Prozeß vom Widerspiegeln der
Wirklichkeit und dem Erkennen seiner Gesetze ist die gleiche Art von einem
Modellstehen-Prozeß, der einen Bildhauer führt, während er das überflüssige
Material eines Steines ausschneidet, der Möchtegern eine Skulptur. Aber seine
Skulptur wäre nicht lebend. Und auch das Außen-un Gesetze von den Verfolgern der
Persönlichkeit-Psychologen wären die toten Gesetze, außer wenn sie aufgenommen
wurden und in einen Charakter von jemandem adoptiert wurden, und angewandt zur
objektiven Welt-- erst dann werden sie der Lebensunterhalt und atmende Gesetze
davon jemand.
Ich habe die Gelegenheit gehabt, mit vielen talentierten Leuten
zusammenzuarbeiten, die sich gesehnt haben, um Erfolg und Glück zu erreichen.
Ich habe mit Wissenschaftlern, Geschäftsmännern, und Politikern
zusammengearbeitet, aber ich habe lang-dauerhafte Lösungen nie zu Problemen,
lang-dauerhaftem persönlichem Glück und gesellschaftlichem Erfolg gesehen, von
denen entweder kamen, das einzig Außen-in oder von das einzig in-aus Ansatz--
entweder von wirtschaftlicher Notwendigkeit und politischer Macht oder von
mönchischer Einsamkeit und Askese.
Jene von ihnen, die beiden Extrem versucht haben, Filz, der entweder ungerecht
von den Umgebungen behandelt wird oder von der innereren Leere und der
Unwissenheit zum Erliegen gebracht wird. Einige jener unglücklichen Leute
konzentrierten auf die objektive Wirklichkeit, auf der Schwäche von anderen
Leuten und Umstände, die sie sich fühlten, war für ihr eigenes Unglück
verantwortlich. So in ihren unglücklichen Ehen haben sie gewollt, daß sich der
andere Gatte verändern würde. Das Ergebnis war, daß beiden von ihnen ohne Erfolg
versuchte, um die " Sünden " von zu gestehen, das ander und aufwärts zu formen
das ander, während das Verlassen von intaktem eigenem Ego. Als Mark Twain einmal
sagte, " Nichts braucht das Reformieren als die Gewohnheiten " von anderen
Leuten deshalb. ich habe Gewerkschaft gesehen, und Partei, wo Leute gewaltige
Mengen von abstoßend Energie, die versucht, Gesetzgebung zu schaffen, die den
Eingriff der externen politischen Bürokratie in die innereren wirtschaftlichen
Angelegenheiten der Leute als Mandat vergeben würde, ausgab, bestreitet als ob
das das letzt wirklich vertraute ans ehemalig zu machen damit.
Einige jener unglücklichen Leute konzentrierten auf die subjektive Wirklichkeit.
Aber dieser Ansatz führte sie zur äußerst Skepsis, Verneinung von irgendeiner
Art von weltlichem Erfolg und Glück, und Verneinung von der wirklichen Welt
selbst, während das Vorziehen der eingebildeten Welt. Fordern Sie die erste
Regel von Buddha zurück -- " Leben erleidet ". Aber es ist auch Freude. Und weil
Leben ist und nicht nur erleidet, die Verfolger von Subjektivismus (oder "
in-aus " Ansatz zu gesellschaftlicher und individueller Effektivität und Glück)
brachte sich zum Erliegen, und so, machte keine Freude mit dieser Welt ein.
Plato: Gut machen Sie es schwerer, um
welche Schönheit, Heldentum, und Vorzüglichkeit herauszufinden, indem Sie
Mittelmäßigkeit und sklavische Umsicht fördern, ist.
Aristoteles: Nicht bei allen. Als üblich, Sie nähern sich zur Sache bei
Hand von das aristokratisch künftig, mit seiner snobistischen Einstellung zu "
Mittelmäßigkeit und sklavischer Umsicht, " die nicht das Gleiche wie mein "
gesunde Menschenverstand ist, und das Wagen mit notwendiger Überlegung ". Wir
sind das, was wir immer wieder machen. Nach allen, das wirklich, gesunde
Menschenverstand-Schönheit, Heldentum, und Vorzüglichkeit sind nicht, ein
Kurzschluß lebte Show oder handelt, aber die gewohnte Ausstellung und das
Handeln auf eine bestimmte Weise. Unser Charakter und unsere Persönlichkeit
wachsen und härten mit der qualitativen und quantitativen Zunahme unserer
Gewohnheiten. Vergleichen Sie, zum Beispiel, die Schönheit von Elizabeth Tailor
in ihren Zwanziger und das, was inzwischen von dieser Schönheit ging, nach neun
Ehen und einem ausschweifenden Leben. Jemand sagte, daß, Sie werden eine
Handlung schneiden, indem Sie einen Gedanken säen,; Sie werden eine Gewohnheit
schneiden, indem Sie eine Handlung säen,; Sie werden Ihren Charakter schneiden,
indem Sie eine Gewohnheit säen,; Sie werden Ihr Schicksal " schneiden, indem Sie
Ihren Charakter säen. Die Gleichen können über Persönlichkeit gesagt werden, und
seine Bestandteile -- die Schönheit und das Heldentum, die die weibliche Güte
und maskuline Tugend sind. Obwohl Güte oder Tugend durch sich für Glück, durch
das Beibehalten Ihrer Schönheit, ist, das Sie Ihre Persönlichkeit anbauen,
genügend,; Sie schaffen Ihr sternklares Schicksal, indem Sie Ihre Persönlichkeit
versorgen. Gewohnte Disziplin und anhaltende Befolgung Ihres geistigen und
materiellen Essens wollen notwendiges Blei Sie zur gesunde
Menschenverstand-Vorzüglichkeit und werden Ihre gesellschaftliche Effektivität
und individuelles Glück produzieren.
Als Euripides einmal sagte, " Wenn tugendhafte Männer sterben, stirbt ihre
Tugend nicht, sondern Leben; obwohl sie gegangen sind. Als für die schlechten
Typen stirbt alles, was ihres waren, und wird mit ihnen " begraben. In
Anbetracht der anderen Seite des Problems merkte John Locke, daß, " Gut und
Böse, Belohnung und Bestrafung, sind die einzigen Motive zu einer vernünftigen
Kreatur -- diese sind der Ansporn und die Zügel, wodurch alle Menschheit auf
Arbeit setzte, und führte ". Aber eine Frage entsteht-- wovon sind die gesunden
Menschenverstand Gut und Belohnung? Und ich glaube, daß sie das sind, was die
numerische Mehrheit der Leute ständig Ausübungen, nicht das, was Ihre winzige
aristokratische Minderheit denkt.
Pascal sagte einmal, daß, " Gewohnheit ist eine zweite Natur, und es zerstört
die ersten "., Aber ich stimme nicht mit dem zweiten Teil seiner Behauptung
überein, weil es die Idee von Rousseau und Nietzsche andeutet, daß der wilde
Mann etwas reiner und besser als der zivilisierte Mann ist. Obwohl Rousseau und
Nietzsche die Wichtigkeit von Charakter, die natürliche Güte von Menschen,
betonten, und die verderbenden Einflüsse ihres institutionalisierten Lebens, sie
machten das beim Kosten von Persönlichkeit und gesellschaftlichen Bedürfnissen.
Dieser Ansatz, der zu beider Welt geführt wird, bekriegt und erforderte die
20th-Jahrhundert-Persönlichkeit-Psychologen, um ihre Aufmerksamkeit 179 Grade
vom Disziplinieren vom Charakter auszumachen. Das ist, warum in meinem Buch eine
feste und gesellschaftlich genehmigte Gewohnheit eine gelehrte Natur ist, und es
verbessert ein verlernte.
Weil die tief tief eingewurzelten Gewohnheiten gewaltige Schwerkraft-Macht und
abstoßend Energie haben, erkennen mehr als die meisten Leute und brechen sie, um
persönlich froh und gesellschaftlich wirksam zu sein, verwickelt geeignete
Willenskraft und adäquate Änderungen in unsere Leben. Heben Sie weg von ein
Raumfahrzeug-Aufnahmen eine gewaltige Energie, aber sobald es die starke
irdische Schwerkraft ausbricht und kommt noch nicht in die Zone der starken
solaren Schwerkraft an, nimmt seine Trägheit den Rest einer Reise an. Wie
irgendeine natürliche Macht und Energie, die irdische Macht und die Energie
können für uns funktionieren wenn korrekt angeschirrt hat oder gegen uns wenn
ansonsten. Der Ruck zwingt und schiebt, Energie von einigen unserer Gewohnheiten
hält vielleicht gegenwärtig uns vom Gehen ab, wo wir wünschen, zu sein. Aber in
der Tat balanciert es die Ruck-Macht und die Schub-Energie, die die Familien,
die Gesellschaften, die Planeten und die Galaxen zusammenhalten; und es behält
sie in einer bestimmten Reihenfolge. Ständig ist Abrechnung die wirkliche Macht;
und wenn wir es wirksam benutzen, können wir die potentielle Macht und die
Energie unserer Gewohnheiten benutzen, um Kohäsion, Glätte, und Ordnungsliebe in
unseren Leben zu schaffen, die notwendige Bestandteile von unserem persönlichen
Glück und gesellschaftlicher Effektivität sind.
Plato: Sie betonen Beständigkeit und Gewohnheiten ständig als ein
unentbehrliches Element von Ihrem moralischen System, das jedes von uns zu
persönlichem Glück und gesellschaftlicher Effektivität führen würde. Aber ohne
Schrullen und Rucke würde es keine Innovation und irgendeinen Fortschritt geben
-- Talente würden nicht geschätzt werden, Mittelmäßigkeit wäre in Gebühr, und so
eine Gesellschaft würde unvermeidlich durch einen Krieg, eine Revolution, oder
beide aufgelöst werden. Deshalb, bitte, definieren Sie Ihre " Gewohnheiten, "
die wir in unserer Suche nach der Wahrheit weiterverfolgen können.
[email protected]
Victor J. Serge schuf und revidierte diese Seite auf
10-04-03